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阿弥陀经的大意

阿弥陀经在佛门中是一部非常重要的经书,里面有着很多的智慧,每天不断的念诵是可以提升自己的智力,解脱自己的内心,所以我们要好好的去修行。现在还有很多的人对阿弥陀经讲的是什么意思呢,下面就一起来看看阿弥陀经的大意吧!

《佛说阿弥陀经》简称《阿弥陀经》、《小经》,此经乃延续《观经·流通分》而说,贬少善难生,明称名得往,直宣第十八愿肝要,显净宗心髓,可谓全彰《大经》、《观经》要义。

近言之,此经为净土三经之结经。

远言之,此经为一代时教之指归。

学修净土者,无不喜其辞简而理明,文约而事备。可谓要中之要,慈中之慈也。有赞此经「以二千字的简文,赅尽五千卷之大藏;以万德之名号,总摄八万四千行门」。然愈简愈深,愈易愈难。所以世尊再三付嘱,叹为易行难信之法;诸佛悉皆舒舌,赞为不可思议之经。

净土三经之中,以《阿弥陀经》为最简最要,故流通最广,受持最多。其文虽短,其意幽玄。「往生正因」一文,为一经之本。意虽分明,但最易错解。何为多善根多福德?何为一心不乱?何为临终正念?善导大师原有《弥陀经义》释,可惜失传,唯有从现存五部九卷中窥其大义。《法事赞》有偈言:

极乐无为涅槃界,

随缘杂善恐难生,

故使如来选要法,

教念弥陀专复专。

此偈虽短,将「杂善难生,称名得往」大义,显彰无遗。往生正因,得以大明。

又《观经疏》彰此经大义言:

《弥陀经》中说:释迦赞叹极乐种种庄严,又劝一切凡夫,一日七日,一心专念弥陀名号,定得往生。次下文云:十方各有恒河沙等诸佛,同赞释迦能于五浊,恶时、恶世界、恶众生、恶见、恶烦恼、恶邪、无信盛时,指赞弥陀名号,劝励众生,称念必得往生。即其证也。

又十方佛等,恐畏众生不信释迦一佛所说,即共同心同时,各出舌相,遍覆三千世界,说诚实言:汝等众生,皆应信是释迦所说、所赞、所证:「一切凡夫,不问罪福多少,时节久近,但能上尽百年,下至一日七日,一心专念弥陀名号,定得往生,必无疑也。」

又《观念法门》别释诸佛护念,显彰此经玄义言:

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又如《弥陀经》云:六方各有恒河沙等诸佛,皆舒舌遍覆三千世界,说诚实言:「若佛在世,若佛灭后,一切造罪凡夫,但回心念阿弥陀佛,愿生净土,上尽百年,下至七日一日,十声三声一声等,命欲终时,佛与圣众自来迎接,即得往生。」如上六方等佛舒舌,定为凡夫作证,罪灭得生。若不依此证得生者,六方诸佛舒舌,一出口以后,终不还入口,自然坏烂。

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观以上众释,即知随缘杂善为少善根,称名一行为多善根。不杂余行,专修念佛,即是一心不乱。专念佛者,临命终时,佛与圣众,自来迎接,自得临终正念。如唐译此经(玄奘译本)所云:

慈悲加佑,令心不乱。

故知:念佛众生临命终时,因佛现前而住正念,非住正念而佛现前也。光明无碍力,以此得以大彰。

《阿弥陀经》乃一佛所说、诸佛证诚之经。可谓法界佛说,卷在此经。如此稀有盛事,唯为一大事因缘,欲令一切众生,绝疑生信,专称弥陀圣号,共入弥陀愿海,得究竟安乐。其文虽短,实为最要妙典。言约义丰,言浅利深。弥陀本愿,诸佛心要,全摄于此。故为诸佛所护念,劝一切众生当生信心,求愿往生:

若有善男子善女人,闻是经受持者,及闻诸佛名者,是诸善男子善女人,皆为一切诸佛之所护念,皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故汝等,皆当信受我语,及诸佛所说。

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以上就是对阿弥陀经的大意的相关介绍,希望可以对师兄有帮助。念诵完阿弥陀经以后,我们还要做好回向,回向是有大回向和小回向的,但是不管是做那个回向都是对师兄是非常好的。对于念诵的次数和时间是没有限制的,我们就是要不断的去念诵。

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