五戒的持守与违犯法增比丘在家众因为家庭

与事业的繁多工作与责任,时间有限,因此要用极少的时间与精力來做好他们的修行。最基本的修持是天天皈依三宝,守护好五戒,培养正信,若是遇到出家众弘法时应常去闻法,作四事供养,广植福田,並常随念佛法僧三宝功德,因随念三宝所熏,渐渐调服贪欲、瞋恚、愚痴,如实透澈观察五蕴法生灭的真相,对四圣谛如实知晓,乃至涅槃。为了度生死苦海,我们必须皈依三宝:皈依佛,皈依法,皈依僧。三宝的意义是;佛宝指释迦牟尼佛;法宝指佛所说之法,包括四圣谛、八正道、十二缘起等戒定慧学;僧宝指跟随佛修行的信徒,有出家五众;比丘、比丘尼、式叉摩那、沙弥和沙弥尼,及在家二众;优婆塞和优婆夷。在《增支部5.38》中说:「在家众正信有五利:世上善良有慈心的人会先对正信者散发慈心,而不是对不信者;他会先造访正信者,而不是对不信者;他会接受正信者的礼物,而不是对不信者;他会先教示佛法给正信者,而不是对不信者;在家众正信者身坏命终,会生於善处天界。」这是有正信佛教徒能得到的五种利益。在《杂阿含844经》提到若是修行人能断四不信住:也就是不信佛、不信法、不信僧、不信持戒。若不将这四不信完全断除,将不能成就四不坏净(四乐意住)。四不坏净是指成就信佛、信法、信僧、信佛所制订的圣戒(四乐意住);那么这个人,就是如来、应供、等正觉所知所见,佛记说这个人得须陀洹果(Sotapanna),不堕三恶趣,决定正向菩提,七次天上人间往生,达到究竟苦边。这在《杂阿含851经》里也称为“法镜”,即是能以正法自己照见自己,自己印证自己。(《增支部5.179》:受持五戒,成就四乐意住。)一个人对佛有了信心,才会敬礼三宝,之后才会寻求皈依。皈依三宝是每个佛教徒的必修功课。寻求皈依者应找一位具德的僧人请求皈依,仪式很简单,法师不会向你作任何要求,也不会要你答应任何事,更不会要你发誓等。五戒的传授求受者念:尊者大德!我(们)向您求授三皈五戒。第二次尊者大德!我(们)向您求授三皈五戒。第三次,尊者大德!我(们)向您求授

三皈五戒。接下来,跟比丘唸。赞佛偈礼敬于世尊、应供、正等正觉者。[三称]。三皈依我以佛为皈依处,我以法为皈依处,我以僧伽为皈依处。第二次我以佛为皈依处,第二次我以法为皈依处,第二次我以僧伽为皈依处。第三次我以佛为皈依处,第三次我以法为皈依处,第三次我以僧伽为皈依处。比丘说:三皈已授完毕。受戒者答:是的,大德。授五戒我愿学习受持不杀生戒。我愿学习受持不偷盗戒。我愿学习受持不邪淫戒。我愿学习受持不妄语戒。我愿学习受持不饮酒戒(任何能使神志迷乱之物皆属酒类之范围)。这就是五项应该学习持守的戒律。比丘祝福如下:因持戒将给你带来安乐,持戒将给你带来财富,持戒将使你达证涅槃,故此,你(们)应该严持此净戒。受戒者俯首回答:善哉。五戒介绍1。杀生是对一切有生命的生物乃至昆虫,无有慈悲,杀害令其命断,手染血腥,并以种种方法,捶、斩、烫、毒,令其命断。2。偷盗是对他人的财物,于聚落或空地,物主没有给予,加以盗取,价值超过五钱(五摩沙迦Māsaka,約值美元$25(2006年幣值))。3。邪淫是对有父,有母,有兄弟姊妹,有亲属,有守护人,有夫,乃至与有华鬘饰的女人淫欲的行为。4。妄语(虚诳语)是指在公众场合,做官为民,在亲属之中,在团体里面,或作证人时说不诚实的话,不见而说见,见而说不见,不闻而说闻,闻而说不闻,不知而说知,知而说不知;为自己,或为他人,或为了财利,知而妄语而不肯坦白承认。5。 不饮酒戒,是指酒醉后所产生意念失控而造十不善业,佛在《中阿含.善生经》里说道:「居士子!若人饮酒放逸者,当知有六灾患:一者现财物失,二者多有疾患,三者增诸斗诤,四者隐藏发露(把秘密说出来),五者不称不护(人不称赞不爱护),六者灭慧生痴。居士子!人饮酒放逸者,不经营作事,作事不营,则功业不成;未得财物,则不能得;本有财物,便转消耗。」这是饮酒的六种过患,它毫无利益。