对于一个佛来说，所有众生都是佛。

在一个成道者的心里，山川、大地都是成道的；在菩萨的眼里，花草、树木无非菩提。这些我们称之为“全然的是”。

全然的是，是你有能力透过万事、万物，到处都能看到佛性。了知对、错、是、非、顺逆二境、生死涅盘、都是自己心性的示现。

全然的是，就是当下体认一切任运自在。

全然的是，就是接受一切看清楚。

全然的是，就是无论发生什么事、什么状况，都恰到好处。

全然的是，就是不需要、也不可以，再判断、再选择。

全然的是，就是信认、就是臣服。

全然的是，将自我贡献给整个存在。

全然的是，就是平等。

全然的是，就是力量、就是金刚。

全然的是，就是一颗无边、无际的大心。

心不够大，道也不够大。

心不全然，成就也不全然。

凡人的心反覆无常。反覆无常中，我们有许许多多的心：嗔恨心、慈悲心、贪欲心、施舍心、愚痴心与智慧心、狡诈心、善良心、功德心、罪恶心、好心、坏心等。这些心，不是自相矛盾，就是互不相关。这样就遮蔽了我们自性的光辉，也吞食了我们生命的能量。使一个无比强大的自性，变成了弱小的个性。

这些心按种类，可分为贪、嗔、痴。按时间分，就是过去心、现在心、未来心。在这三心中，我们将现在心悬在半空不着地，你没有机会关注现在心。因为你不是忆想过去，就是憧景未来，没有时间照顾现在。生活得不着地，凭想像在活，不是真实在活。虽然有三心，但主要生命投资在前后二种意想上，这叫三心二意。三心二意，是不专一，不专一就是不全然。不全然，世间事尚不能作好，何况要明心见性。

所以佛让我们“置心一处”，收摄诸心为一心。一心住于一处，逐渐省悟全然。

祖师说：断除烦恼，重增病；驱向真如，亦是邪。为什么？就是因为不全然、不彻底、不究竟、不纯净。

全然的信任，会升起全然的感激。

一个全然的信任，会得到无以伦比的加持。

一个全然的感激，有人于此刻成道。

全然的是，不可思议。

随着对自己的觉察，终会发现，所有的人都是你，你是所有的人。

花草、树木、山河、大地是你，你是花草、树木、山河、大地。

那个互相区分的界线消失了，森罗万象溶为一体。

远山是卧佛、近山是坐佛，山石是一尊尊庄严矗立的佛。

云在舞、风在唱，原野、沙滩、森林、小草都在唱“本师释迦牟尼佛”。

你甚至还没能体味到，但你只要在心里小声说一句：我们是一体的。你知道那将会有多奇妙吗？试试看！若有感应，立即拥抱那全然的，它将是你此生成道第一个不可或缺的心理条件。（信息来源：南海海上观音网）