我们在人世间的成就不是有多大的产业，名下有几栋房子，有名牌的跑车。阎浮提众生举心动念无不是业无不是罪，对于绝大多数人来说，我们这一生积累了地狱的恶因，感得三途的果报，这才是我们的;成就。

所以说，要发往生净土的愿，往生净土后，倒驾慈航我们有这个能力。如果我们不往生西方净土，想解救苦难，无有是处。你说要生生世世在这个世间度众生，你发这个愿首先我们要想想自己来世还能不保证再得个人身——这都是很难的事情。我们没有阿弥陀佛做依靠，在生死轮回里我们是头出头没，基本是在三途里沉沦，而且往往一旦堕落，很难有出期。

所以我们一定要发往生净土的心，我们往生了，那么不仅仅是你今生父母，乃至于生生世世的父母，恩人、冤家都能救度。那时，我们才是真有能力，虽然这个能力也是阿弥陀佛给的，但是我们是有能力做这个事情。千万不能说阿弥陀佛来了，我还要请假，那就麻烦了。你要知道，这次把阿弥陀佛念来如果请假，因为众生业力系缘深重，这次你留恋，下次生死关头就很难说了，可能你就因为身边的亲情难断，俗事未了，心念挂牵，影响往生。

所以一旦把阿弥陀佛念来，千万不要请假，阿弥陀佛来了，就赶紧跟着阿弥陀佛走，这个世间没有什么可以留恋。也不要去想安排什么，你想很多人也是突然离世，他们也没有办法安排身后事，至少我们还往生净土，这是最大的幸福！再说世上的事情都是若假若空，梦幻泡影，即便没来得及安排，也没有什么遗憾的。

可能你今生是过得舒适一些，这样阿弥陀佛来了，如果没有到寿，会提出请假，因为没有活够。但是这次如果错过，谁能保证下次寿终之时就全都放下呢？一旦念头差了，堕入轮回苦海，决定是一世不如一世，三转两转不一定转到哪个道里去了，再得人身肯回头念佛，都不知道什么时候的事了，这期间受的那些苦，恐怕只有自己最清楚了。

所谓轮回路险，我们生生世世的头出头没不是没有体验，都忘记了。这一世如果过得舒适一些，就会留恋这个人生不肯回头了。如果真是有宿命通，回忆起生生世世经历的那些苦难，决定我们是一意往生净土，再无留恋。所以下岗也罢，疾病也罢，挣得不多生活压力大也罢，没有房子住也罢，生意难做资不抵债也罢，处处遭遇怨憎会苦也罢，孤寡残疾也罢，唯一的儿女蹲监狱被判无期也罢生活里有些苦难，遇上一些困境，真的是能够提起我们的道心，马要加鞭，鼓要重锤，修行路上，真是需要以苦为师，以苦来引发我们的厌离心！

富贵舒适不是一定不能修道，只是对于我们这个时代的众生来说，真的太难了！天是棺材盖，地是棺材底，实际上过得再舒服，也是牢狱，只不过是这间牢房有空调、有沙发，过得挺舒服；那间牢房阴暗潮湿，有狱霸欺负，过得比较遭罪，区别如此而已。

能念佛的人，都是善根深厚的。他能在这一生对净土生信起愿，能在走路吃饭时念佛，能在入眠时心中默念佛号慢慢进入梦乡，绝非偶然。若无宿世善因深厚，则对这一当生了生脱死的法门断无起信。要知道每一声佛号都不虚念，一声佛号一声光明，只是凡夫众生业力障故，不能得见。当真肯念佛，此人必是第一功德，第一善，第一福德！别的不说，比起那些只知一路前行、无助的直抵死亡归宿的众生，净土行人能够等待阿弥陀佛的接引，不知要幸运多少！是日已过，命亦随减，对阿弥陀佛不肯起信的众生奔向沉沦苦海，阿弥陀佛的孩子走向光明最终一生成佛！

要请假，我们往生净土以后再请假，那时我们是倒驾慈航，是协助阿弥陀佛帮助众生回家的，那时我们不是到六道沉沦来了，而是菩萨行了，不仅浊世过得来，净土更回得去！而且能够救助更多的众生一起回去！