慧净法师：第八大点：印光大师惕弟子之事。二十五年冬，大吐血一次，时人命只在呼吸间。然省察自心，一不慌张，二不恐惧，但觉佛尚未念好为憾。愈后与一缁友朝江浙诸山，至苏谒师禀告病危时心理。师闻之，大喝曰：「汝若如此想，西方去不得矣！什么叫念好，十念当往生！」（印光大师《永思集》）这一段典故记载在《印光大师全集》里面的〈永思集〉，也就是说，有一位居士，在民国二十五年的冬天大吐血，那个时候他的生命只在呼吸间，很可能当下就会断气，但是他「一不慌张，二不恐惧」（一般人在临命终的时候会怎样？所谓「心绪多端，六神无主，前途茫茫，无所依靠」，有那种慌乱跟恐惧，可是他没有），他很镇定，既不慌乱，也不恐惧。他只有一个遗憾，他平常念「南无阿弥陀佛」，并没有念到那一种清净心，念念当中还是有妄想杂念。幸好，之后他病好起来了，就跟一位缁友（缁友就是出家众）去朝山拜佛，「江」指江苏，「浙」指浙江，到了苏州，那时候印光大师在苏州。这个居士到了苏州，就顶礼印光大师，报告当时的心境，印光大师一听，就喝斥他说：「你不可以有这种观念，你抱持着这种观念，往生就不确定了，恐怕就不能往生了。什么叫念得好不好？十念应当往生，何况你念佛不只十念！」「十念应当往生」，表示往生不在念佛的功夫，而是在于名号本身的功德，在于弥陀愿力所使然；既然这样，也无所谓念得好与不好，念得好与不好都能往生，所以，也就显示不论何人，只要「专称弥陀佛名」，都能「往生弥陀净土」，何况我们念佛再少也超过十念。摘自 慧净法师 《第十八愿讲话》——————————————————-注：当今多少人一辈子念佛，却难得多少往生，就是总觉得自己念佛功夫不够，其实有这种想法的人就

是在以“自力“念佛。自力、佛力犹如天平的两段，当我们向自力倾斜的时候，我们不知不觉就没有仰赖佛力，而往生极乐世界凭自力去不了，只能凭佛力，善导大师说：“一切善恶凡夫得生者，莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘也”。我们只管念佛，往生全凭这句南无阿弥陀佛佛号，往生不是靠我们自己的功夫，往生是阿弥陀佛的本誓，是阿弥陀佛给我们的保证，这种心态念佛就是乘佛力：“若我成佛，十方众生，称我名号，下至十声，若不生者，不取正觉；彼佛今现，在世成佛，当知本誓，重愿不虚，众生称念，必得往生”(善导大师)故现在有些常见说法，“念佛要念到清净心，要念到功夫成片，要念到一心不乱，否则不能往生”，等等这些功夫论，都是在障碍我们往生，都在引导我们从佛力转向自力，非常值得警惕，一生弘扬净土法门的净空法师，他自己就说看到的念佛人多往生人少，殊不知自己就在引导众生往自力靠拢！！印光大师就呵斥这种以通途法门来论净土法门的法师。链接：印光大师：古往今来依普通法门论净土法门的所谓弘法利生者不胜其多，实则自误误人！当然，如果理解了往生靠佛力，信心满满、欢欢喜喜念佛，能自然而然的念到清净心、功夫成片当然好，但要知道往生依然是靠佛力，不是靠自己的功夫。南无阿弥陀佛相关：善导大师解释第十八愿：不提【唯除五逆、诽谤正法】；以【称佛名号】解释【至心信乐】善导大师五正行之正行、助行、杂行，专称名号为正定业必定往生，杂修百中难得几个往生善导大师语录：本愿篇、法语篇、偈语篇善导流净土法门资料专辑(依净土三经，龙树菩萨传承，善导大师弘传)净宗法师：勿曲解乃至十念，十念指临终来不及念更多，乃至指平时一辈子念佛净宗法师：银行取款比喻：一向称名，不问时节（别把“存款单”丢了）净宗法师：持戒行善是佛子的分内之事，但仅凭此自力修持还不足以往生，净土往生靠佛力