南岳怀让尊者语录

《古尊宿语录》卷一

南岳大慧禅师。讳怀让。金州人也。俗姓杜。于仪凤二年四月八日降诞。感白气应于玄象。在安康之分。太史瞻见。遂奏闻高宗皇帝。帝乃问。何祥瑞。　　太史对曰。国之法器。不染世荣。帝传敕金州太守韩偕亲往存慰其家。　　家有三子。惟师最小。年始三岁。炳然殊异。性惟恩让。父乃安名怀让。至年十岁。惟乐佛书。时有三藏玄静。过舍见而奇之。告其父母曰。此子若出家。必获上乘。广度众生。　　至垂拱三年。方十五岁。辞亲往荆州玉泉寺。依弘景律师出家。通天二年受戒。后习毗尼藏。一日。自叹曰。夫出家者。为无为法。天上人间无有胜者。时同学坦然。知师志气高迈。劝师同谒嵩山安禅师。安启发之。乃直诣曹溪礼六祖。　　六祖问。什么处来。　　师云。嵩山安和尚处来。　　祖云。什么物与么来。师无语。　　遂经八载。忽然有省。乃白祖云。某甲有个会处。　　祖云。作么生。　　师云。说似一物即不中。　　祖云。还假修证也无。　　师云。修证即不无。污染即不得。　　祖云。只此不污染。是诸佛之护念。汝既如是。吾亦如是。西天二十七祖般若多罗谶汝曰。震旦虽阔无别路。要假儿孙脚下行。金鸡解衘一粒粟。供养什邡罗汉僧(又谶传道一法)。心里能藏事。说向汉江滨。湖波探水月。将照二三人。　　祖云。先师有言。从吾向后。勿传此衣。但以法传。若传此衣。命如悬丝。惟示道化。听吾偈曰。心地含诸种。普雨悉皆萌。顿悟华情已。菩提果自成。汝向后出一马驹。踏杀天下人。应在汝心。不须速说。师侍奉一十五载。　　唐先天二年。始往南岳。居般若寺。示徒云。一切万法皆从心生。心无所生。法无能住。若达心地。所作无碍。非遇上根。宜慎辞哉。　　僧问。如镜铸像。像成后。光归何处。　　师云。如大德未出家寺相状向什么处去。　　僧云。成后为什么不鉴照。　　师云。虽然不鉴照。谩他一点不得。　　马祖居南岳传法院。独处一庵。唯习坐禅。凡有来访者都不顾。师往彼亦不顾。师观其神宇有异。遂忆六祖谶。乃多方而诱导之。　　一日。将砖于庵前磨。马祖亦不顾。时既久。乃问曰。作什么。　　师云。磨作镜。　　马祖云。磨砖岂得成镜。　　师云。磨砖既不成镜。坐禅岂能成佛。　　祖乃离座云。如何即是。　　师云。譬牛驾车。车若不行。打牛即是。打车即是。又云。汝学坐禅。为学坐佛。若学坐禅。禅非坐卧。若学坐佛。佛非定相。于无住法。不应取舍。汝若坐佛。即是杀佛。若执坐相。非达其理。　　马祖闻斯示诲。豁然开悟。礼拜问云。如何用心。即合无相三昧。　　师云。汝学心地法门。如下种子。我说法要。譬彼天泽。汝缘合故。当见其道。　　马祖云。道非色相。云何能见。　　师云。心地法眼能见乎道。无相三昧亦复然矣。　　祖云。有成坏否。　　师云。若以成坏聚散而见道者。非也。听吾偈曰。心地含诸种。遇泽悉皆萌。三昧华无相。何坏复何成。　　马祖一蒙开悟。心地超然。侍奉十秋。日益深奥。师入室弟子六人。各印可曰。汝等六人同证吾身。各契其一。一人得吾眉。善威仪(常浩)。一人得吾眼。善顾盻(智达)。一人得吾耳。善听理(坦然)。一人得吾鼻。善知气(神照)。一人得吾舌。善谈说(严峻)。一人得吾心。善古今(道一)。　　后马祖阐化于江西开元寺。师问众曰。道一为众说法否。　　众曰。已为众说法。　　师云。未见通个消息来。遂遣一僧去。嘱云。待伊上堂时。但问作么生。记取答话来。　　僧如教。回。举似师。马祖云。自从胡乱后。三十年不曾少盐酱。师然之。　　师天宝三年八月十一日示寂于南岳。敕谥大慧禅师最胜轮之塔。吏部侍郎归登撰塔记。