印光大师文钞是净土旗舰，人天导师
发布时间：2019-11-09 09:58:36作者：阿弥陀经结缘网
印光法师文钞是净土旗舰，人天导师2013-07-11 | 阅：1转：20|分享 ![印光大师文钞是净土旗舰，人天导师]()
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ong> 印光大师集立德、立功、立言三不朽于一身。在见浊波涌的时代，力挽狂澜，传承儒佛圣学于来哲；以正法眼，弘扬净宗念佛法门，为火宅国人，直指离苦得乐之大道。其德业文字，并将与法界同在。 印祖一生的教化有两大纲宗：一者深信因果（即敦伦尽份，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行）。二者求生净土（即真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号）。此二大纲宗上契三世诸佛之教理，下应末法众生之根机。对于现代净宗行人，亦具深切的指导价值。兹分述如下： 一、深信因果。 三世因果律乃放之四海而皆准的法则。自古以来，经由儒佛圣贤世代的教化，善恶因果的理念深植于国人的内心，支撑着传统道德的大厦，成为升华生命求道证真的基石。然而随着时代更迭，人心浇漓，圣教渐衰。继由宋明理学对因果的破斥，二十世纪初欧风美雨的东渐，以及科技与物质高消费的浪潮，遂使现代人日益功利与“现实”，三世因果之理或被时人遗忘漠视，或被人斥之以迷信而遭攻讦。致令善无以劝，恶无以惩，道德风气每况愈下。不信因果法则的个体，势必胡作非为，杀盗淫妄；由这些个体所构成的邦国，或几近一弱肉强食的动物园。天灾人祸亦接踵而至。呜呼，欲挽狂澜于既倒，醒良知于浊世，舍三世因果律而莫由。另就净宗启信来说，吾人深信三世因果，便会自觉地持戒以制伏妄心，修善以培植福德。福德积集一定程度，便能开显智慧，有智慧便能生起厌离娑婆欣求极乐之信愿。是故三世因果六道轮回之理是引发善业契入净宗难信之法的前提。释尊殷勤开示的净业三福，实乃末法众生理应力行之要目。证知印祖力弘因果，对于淑世牖民、导信净土悉具深意。吾辈净业学人宜仰体祖师之心，用作自行化他之行持。 二、求生净土 净宗念佛法门似浅而深，似近而远。至简易而至圆顿。释尊以无尽大悲，无问自说，大畅诸佛度生之本怀，乃一代时教归根结顶之大法。印祖悲智深鉴末法下劣凡夫，欲以自力通途法门了生脱死，万难万难。唯依信愿持名之特别法门，仰凭阿弥陀佛大悲愿力，往生净土，横超三界，万修万人去。这是印祖从长期潜修念佛法门，博通三藏过程中所升华出的理念。据载：一法华参拜印祖，相谈良久，将辞去。印祖携手嘱曰：从来禅教诸祖尝曰：“天台教观一宗，如或无人传之说之，则为佛法趋灭之时。”今则不然矣。此法师殷勤问故，印祖喟然曰：“今日圣教愈趋愈下，人根浅薄，于止观一法，得出生死者，万无一二。唯净土可依怙耳。设今净土一宗，无人传之说之行之者，则佛法真畏将灭尽矣。吾人为佛弟子，尤宜勉焉。”（参见《印光大师全集》第七册）肺腑诚言，老婆心切；木铎之音，惊天揭地。一部《文钞》，横说竖说，千说万说，总冀吾人信解此见，信愿持名，离苦得乐。 一老法师开示：“三藏十二部可以不读，印光法师文钞不可不读。”亦是慧眼独具，悲心切语。有幸捧读印祖文钞，实属宿世善根福德所致。进而依教奉行者，尤为人中芬陀利华。全身靠倒六字洪名，万牛莫挽，求生安养，庶可亲炙阿弥陀佛，与印光大师把手同行。（三编附录·释大安法师·简体字横排版本跋） 【附录】大师已证念佛三昧 去岁妄企亲证念佛三昧, 而念佛三昧, 仍是全体业力。今年自知惭愧, 于九月半起七, 至明春二月底止, 念佛三昧, 不敢高期。但企忏悔宿业, 令其净尽耳。谁知宿业, 竟与真如法性, 同一不生不灭。佛光普照法界, 我以业障不能亲炙, 苦哉苦哉, 奈何奈何。书此愚怀, 以期知己者代我分忧而已。（三编卷一·复高鹤年居士书三） 前者大梦未醒, 致有冲突, 不胜惭愧。今梦醒矣, 本欲无言, 然恐阁下或有未喻, 且略陈之。孟子云, 有不虞之誉, 有求全之毁, 孟子此语极确切, 而未明其所以然。佛说一切利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐, 各有前因, 致获现果。了此, 则只宜自忏宿业, 何暇怨人乎哉。……（增广文钞卷一·复潘对凫居士书） 心归净处跋（印光大师） 夫心者，灵明洞彻，湛寂常恒。有典有则，独为万象之主；无名无相，混融诸法之中。不垢不净，无一尘之可立；即色即空，具五眼而莫见。处尚不有，净从何来。净处既无，归将安寄。实际理地，不受一尘。说个心字，早成疣赘。若能于此直下契入，则其心之全体大用，彻底圆彰，了无余蕴，即可名为无心道人。即可与蕴空大士，比肩齐立，把手共行，普赴众感，现身说法。月印千江，风鸣万籁，遍法界感，遍法界应矣。设或根机陋劣，未能证入，且约生灭门中，指其趣证之方。既由迷心逐境，向外驰求，全智慧德相，变成妄想执著。固当唯精唯一，执持弥陀圣号，真信切愿，企其往生西方。持之久久，心佛一如，不离当念，彻证蕴空。妄想执著既灭，智慧德相亦泯。随其心净，则佛土净。不离当处，冥契寂光。唯此一处，方是吾人究竟安身立命之处。愿吾徒智空，普与法界众生，同赋归欤，则幸甚幸甚。（与刘智空居士作）（增广文钞） 真如佛性, 含识共有, 奈因不知, 迷头狂走。故我世尊, 示生世间, 普令众生, 各悟性天。由机不一, 致教不同, 爰开律教, 禅密净宗。余悉自力, 净兼佛力, 现生了脱, 实为第一。大哉法门, 彻上彻下, 等觉逆恶, 同趋并驾。法流东土, 肇启庐山, 千数百年, 遍界宏传。出家四众, 在家四民, 获往生者, 多难具云。近来世运, 愈趋愈坏, 欲挽狂澜, 非佛莫赖。诸大居士, 极力提倡, 特创新林, 矗立沪上。诸宗咸宏, 注重净土, 法法圆通, 绳其祖武。光本庸僧, 无力宏法, 仰兹芳踪, 心甚悦洽。摅我愚诚, 是祝是颂, 横遍竖穷, 则效无竟。（增广文钞·杂著）印光大师：三百年来一人而已 心湛居士道席, 损书, 承悉一一。小印仓卒镌就, 附邮奉慧览。刻具久已抛弃, 假铁锥为之。石质柔脆, 若佩带者, 宜以棉围衬, 否则印文不久即磨灭矣。朽人于当代善知识中, 最服膺者惟光法师。前年尝致书陈情, 愿厕弟子之列, 法师未许, 去岁阿弥陀佛诞, 于佛前燃臂香, 乞三宝慈力加被, 复上书陈请, 师又逊谢。逮及岁晚, 乃再竭诚哀恳, 方承慈悲摄受,![印光大师文钞是净土旗舰，人天导师]()
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ong> 印光大师集立德、立功、立言三不朽于一身。在见浊波涌的时代，力挽狂澜，传承儒佛圣学于来哲；以正法眼，弘扬净宗念佛法门，为火宅国人，直指离苦得乐之大道。其德业文字，并将与法界同在。 印祖一生的教化有两大纲宗：一者深信因果（即敦伦尽份，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行）。二者求生净土（即真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号）。此二大纲宗上契三世诸佛之教理，下应末法众生之根机。对于现代净宗行人，亦具深切的指导价值。兹分述如下： 一、深信因果。 三世因果律乃放之四海而皆准的法则。自古以来，经由儒佛圣贤世代的教化，善恶因果的理念深植于国人的内心，支撑着传统道德的大厦，成为升华生命求道证真的基石。然而随着时代更迭，人心浇漓，圣教渐衰。继由宋明理学对因果的破斥，二十世纪初欧风美雨的东渐，以及科技与物质高消费的浪潮，遂使现代人日益功利与“现实”，三世因果之理或被时人遗忘漠视，或被人斥之以迷信而遭攻讦。致令善无以劝，恶无以惩，道德风气每况愈下。不信因果法则的个体，势必胡作非为，杀盗淫妄；由这些个体所构成的邦国，或几近一弱肉强食的动物园。天灾人祸亦接踵而至。呜呼，欲挽狂澜于既倒，醒良知于浊世，舍三世因果律而莫由。另就净宗启信来说，吾人深信三世因果，便会自觉地持戒以制伏妄心，修善以培植福德。福德积集一定程度，便能开显智慧，有智慧便能生起厌离娑婆欣求极乐之信愿。是故三世因果六道轮回之理是引发善业契入净宗难信之法的前提。释尊殷勤开示的净业三福，实乃末法众生理应力行之要目。证知印祖力弘因果，对于淑世牖民、导信净土悉具深意。吾辈净业学人宜仰体祖师之心，用作自行化他之行持。 二、求生净土 净宗念佛法门似浅而深，似近而远。至简易而至圆顿。释尊以无尽大悲，无问自说，大畅诸佛度生之本怀，乃一代时教归根结顶之大法。印祖悲智深鉴末法下劣凡夫，欲以自力通途法门了生脱死，万难万难。唯依信愿持名之特别法门，仰凭阿弥陀佛大悲愿力，往生净土，横超三界，万修万人去。这是印祖从长期潜修念佛法门，博通三藏过程中所升华出的理念。据载：一法华参拜印祖，相谈良久，将辞去。印祖携手嘱曰：从来禅教诸祖尝曰：“天台教观一宗，如或无人传之说之，则为佛法趋灭之时。”今则不然矣。此法师殷勤问故，印祖喟然曰：“今日圣教愈趋愈下，人根浅薄，于止观一法，得出生死者，万无一二。唯净土可依怙耳。设今净土一宗，无人传之说之行之者，则佛法真畏将灭尽矣。吾人为佛弟子，尤宜勉焉。”（参见《印光大师全集》第七册）肺腑诚言，老婆心切；木铎之音，惊天揭地。一部《文钞》，横说竖说，千说万说，总冀吾人信解此见，信愿持名，离苦得乐。 一老法师开示：“三藏十二部可以不读，印光法师文钞不可不读。”亦是慧眼独具，悲心切语。有幸捧读印祖文钞，实属宿世善根福德所致。进而依教奉行者，尤为人中芬陀利华。全身靠倒六字洪名，万牛莫挽，求生安养，庶可亲炙阿弥陀佛，与印光大师把手同行。（三编附录·释大安法师·简体字横排版本跋） 【附录】大师已证念佛三昧 去岁妄企亲证念佛三昧, 而念佛三昧, 仍是全体业力。今年自知惭愧, 于九月半起七, 至明春二月底止, 念佛三昧, 不敢高期。但企忏悔宿业, 令其净尽耳。谁知宿业, 竟与真如法性, 同一不生不灭。佛光普照法界, 我以业障不能亲炙, 苦哉苦哉, 奈何奈何。书此愚怀, 以期知己者代我分忧而已。（三编卷一·复高鹤年居士书三） 前者大梦未醒, 致有冲突, 不胜惭愧。今梦醒矣, 本欲无言, 然恐阁下或有未喻, 且略陈之。孟子云, 有不虞之誉, 有求全之毁, 孟子此语极确切, 而未明其所以然。佛说一切利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐, 各有前因, 致获现果。了此, 则只宜自忏宿业, 何暇怨人乎哉。……（增广文钞卷一·复潘对凫居士书） 心归净处跋（印光大师） 夫心者，灵明洞彻，湛寂常恒。有典有则，独为万象之主；无名无相，混融诸法之中。不垢不净，无一尘之可立；即色即空，具五眼而莫见。处尚不有，净从何来。净处既无，归将安寄。实际理地，不受一尘。说个心字，早成疣赘。若能于此直下契入，则其心之全体大用，彻底圆彰，了无余蕴，即可名为无心道人。即可与蕴空大士，比肩齐立，把手共行，普赴众感，现身说法。月印千江，风鸣万籁，遍法界感，遍法界应矣。设或根机陋劣，未能证入，且约生灭门中，指其趣证之方。既由迷心逐境，向外驰求，全智慧德相，变成妄想执著。固当唯精唯一，执持弥陀圣号，真信切愿，企其往生西方。持之久久，心佛一如，不离当念，彻证蕴空。妄想执著既灭，智慧德相亦泯。随其心净，则佛土净。不离当处，冥契寂光。唯此一处，方是吾人究竟安身立命之处。愿吾徒智空，普与法界众生，同赋归欤，则幸甚幸甚。（与刘智空居士作）（增广文钞） 真如佛性, 含识共有, 奈因不知, 迷头狂走。故我世尊, 示生世间, 普令众生, 各悟性天。由机不一, 致教不同, 爰开律教, 禅密净宗。余悉自力, 净兼佛力, 现生了脱, 实为第一。大哉法门, 彻上彻下, 等觉逆恶, 同趋并驾。法流东土, 肇启庐山, 千数百年, 遍界宏传。出家四众, 在家四民, 获往生者, 多难具云。近来世运, 愈趋愈坏, 欲挽狂澜, 非佛莫赖。诸大居士, 极力提倡, 特创新林, 矗立沪上。诸宗咸宏, 注重净土, 法法圆通, 绳其祖武。光本庸僧, 无力宏法, 仰兹芳踪, 心甚悦洽。摅我愚诚, 是祝是颂, 横遍竖穷, 则效无竟。（增广文钞·杂著）印光大师：三百年来一人而已 心湛居士道席, 损书, 承悉一一。小印仓卒镌就, 附邮奉慧览。刻具久已抛弃, 假铁锥为之。石质柔脆, 若佩带者, 宜以棉围衬, 否则印文不久即磨灭矣。朽人于当代善知识中, 最服膺者惟光法师。前年尝致书陈情, 愿厕弟子之列, 法师未许, 去岁阿弥陀佛诞, 于佛前燃臂香, 乞三宝慈力加被, 复上书陈请, 师又逊谢。逮及岁晚, 乃再竭诚哀恳, 方承慈悲摄受,
