他心通（文白对照）

他心通有种种不同，且约证道者说。澍庵无论问何书，即能一一诵得清楚，一字不错。其人素未读书，何以如此。以业尽情空，心如明镜。当无人问时，心中一字亦不可得。及至问者将自己先所阅过者见问，彼虽久而不记，其八识田中，已存纳此诸言句之影子。（看佛经亦如此，古人谓一染识神，永为道种，当于此中谛信。）其人以无明锢蔽，了不知觉。而此有他心通者，即于彼心识影子中，明明朗朗见之。故能随问随诵，一无差错。即彼问者未见此书，亦能于余人见者之心识中，为彼诵之。此系以他人之心作己心用。非其心常常有如许多经书记忆不忘也。凡夫不了，将谓有许多奇特。究其实只是业消慧朗，障尽智圆耳。

又宋高僧传载僧缄往王处厚斋。处厚读文章甚得意。因问读何文字。处厚言此我中进士策。缄曰，风檐之下，有此从容乎。于囊中取出一编曰，此非汝策乎。处厚视之，即当日原策。处厚曰，此吾后来笔削者。缄曰，吾固知非汝原策也。因问师囊中何以有我此策。缄曰，非但此策，汝自读书以来，乃至戏顽，一笔一画，吾囊中一一俱有。处厚惊惧，不敢致问。澍庵但有他心通，未见其有神通。僧缄乃有他心通，而兼有大神通。能将彼心识中所现之书，现出形质以示其人。实非自己囊中存留而取出也。—— 《文钞》之《复永嘉某居士书四》印光大师著述

译文

他心通有种种不同,此处仅限于证得道果的人来说的。比如澍庵无论别人问他什么书，他立即就能一一背的清清楚楚，一字不错。他从没读过书，为什么能够这样？因为业障尽凡情空，心如明镜的原因。在无人问的时候，心中空灵寂静，一个字也没有。等到问的人，把自己先前所看过的书来问，此人虽然时间长了而不记得，但他的八识田中，已经存放收录了这些言句的影像。而他因为无明的遮盖，丝毫没有感觉。而有他心通的人，就能从他的心识影子中，明明朗朗见到，所以能随时问随时背诵，一点没有差错。即使问的人未见过的书，也能从见过的人的心识中，为他们背诵出来。（看佛经也是如此，古人说一旦熏染识神，永远会成为修道的种子，应当从这种现象中真诚相信。）并非是有他心通的人心中，常常有许多经书记忆不忘。凡夫不知道其中的道理，私下猜测以为有许多的奇特玄妙之处。说到底，只是业障消除、智慧圆明了啊。

还有《宋高僧传》中记载，僧缄去王处厚的斋房。处厚读文章甚为得意。僧缄问他读的是什么文章。处厚说读的是我考进士时候的策文。僧缄说，微风吹拂的屋檐下，有这样惬意悠闲吗。僧缄从口袋中取出一篇文章，说：“这个不是你考中进的策文吗？”处厚看看，真是当年自己的原策。处厚说：“这是我后来又删改过的。”缄说：“我当然知道不是你当初呈送皇帝的原策。”处厚问师父口袋中怎么会有我的策文呢？缄说：“不但这个策，你自从读书以来，乃至小时玩耍时写的东西，一笔一画，我口袋中一一都有。”处厚又惊奇又害怕，不敢细问。澍庵只有他心通，没见他有神通。僧缄有他心通，而且又有大神通，能将人心意识中所存放收纳的书，现出形象物质来给人看，事实并非自己口袋中存留而取出的啊。—— 客尘 和南 敬译