印光大师浅谈密宗

译文

大悲咒，如果能用至诚恳切的心来念，就会有出乎意料的感应。如果向学密宗的人学习读颂的方法，也不是不可以的。但是学密宗的人，多多不注重于念佛求生西方。或者恐怕被这些人夺取了现生往生西方的志向，以期望能够现身成佛。现身成佛，要想做到谈何容易。如果认为自己肯定能够做到，那么恐怕佛尚未成，魔已经先成了。下根凡夫的根机不切实际的却想要修上根圣智法门，浮躁虚妄之流，往往犯这样的毛病，不能不知道。

闭关修行虽好，在家人固然理宜随缘随自己的身份而修持，自己实行劝化他人，为最适合机宜，何必以闭关为志事啊。如果有家累，勉强想要闭关，反而会有障碍。所说的预先赐于珍贵秘法，殊不知净土法门，绝没有秘密可言。如果有私下里口传心授的秘法，（竭尽诚敬之心，是学习佛法的无上秘法，应当为一切有缘人宣说这个方法，如果不致力于这个方法，就是舍弃根本而追逐枝末。）就是魔王外道，不是佛的弟子啊。密宗，是有秘传的修习方法，然而不如净土法门这样直接、快速和稳当啊。你不要以现身成佛等大话自我期许，便必定能够仰仗阿弥陀佛慈悲愿力，带业往生。如果想要现身成佛，或者恐怕佛未能成，往也得不到，最终导致两头落空，这样就可惜了。

邹华棣，华松，既然能够诚心修习净土法门，也是过去世有净土善根。现在为他们二人各取法名，华棣法名慧荣，华松法名慧贞。智慧光荣，便可以自利而利他。智慧坚贞，便不至于见异思迁。世间聪明人，往往不自量力，把净土法门等闲视之，而却想要从仗自己能力的各种深妙法门，得到巨大的利益。最终导致只能认识教法的义理，不能有所悟证，纵然有心得，也不能成事。放弃容易的而追求困难的，弄巧成拙，聪明人十有九个，犯这种毛病。不被这些知见所迷转，才是正真的佛弟子，决定现生可以了生脱死，往生西方。祈请将这些话，让他们学习。

原文

　　大悲咒，若恳切至诚念之，即有不测之感应。若向学密宗者求其读法，亦非不可。但学密宗者，多多不注重于念佛求生西方，或恐为彼夺其现生往生之志，以期现身成佛耳。现身成佛，谈何容易。若认做决定实能，则恐佛尚未成，魔已先成。以凡滥圣，躁妄虚夸之流，多多犯此种病，不可不知。闭关修行虽好，在家固宜随缘随分，自行化他，为最合机，何必以闭关为事也。若有家累，强欲闭关，反为障碍。所言预锡珍秘，不知净土法门，绝无所秘。若有口传心授之秘，（竭诚尽敬，为学佛之无上秘法，当为一切人说之。不致力于此法，即是舍本逐末。）便是魔外，不是佛子矣。密宗，则有秘传，然不若净土之为直捷稳当也。汝勿以现身成佛等大话自期，则必能仗佛慈力，带业往生。若欲现身成佛，或恐佛未能成，往生亦不可得，则两头成空，为可虑也。邹华棣，华松，既能笃修净业，则是宿有净土善根。今为彼二人各取法名，华棣法名慧荣，华松法名慧贞。智慧光荣，则可以自利利他。智慧坚贞，则不至见异思迁。世间聪明人，多多不自量，视净土法门为等闲，而欲于仗自力之各种深妙法门，得其巨益。卒至但识教义，未能心得，纵有心得，亦不济事。弃易求难，弄巧成拙，聪明人十有九个，犯此心病。不被此等知见所转，又能教伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行，是为真佛弟子，决定现生可以了生脱死。祈将此话，令彼视之。《复朱南圃居士书》