祭祖用素序

原文

食肉一事,大是怪事,但以习行既久,不知其非,反以为礼。故祭天地,祭祖宗,奉父母,待宾客,皆以肉为表示诚孝恭敬之物。世间圣人,不说三世因果,六道轮回之事理,亦随顺俗情而行,又复谆谆于仁民爱物之道。推圣人爱物之仁,可知以肉表诚孝恭敬之非义也。夫表我诚孝恭敬,当以极慈祥清净之物方可。何可以猪,羊,鸡,鸭,鱼,虾等极秽污之物,又复活活杀死。此等诸物死时,其惨痛怨恨,难以言宣。有仁心者,何忍以杀彼诸物,表我诚敬乎。试思此之诚敬,为顺理之诚敬乎,抑悖德之诚敬乎。仁人祭祖,尚求仁者之粟,今求屠刽之肉,是焉得为诚敬乎。由是言之,杀生以祭天地,是逆天地好生之德,天神地祇,岂以此诸秽物为香洁,而歆飨之乎。盖祭者,欲藉此以食其祭品耳。至于祭祖宗,奉父母,待宾客,当思有益于祖宗,父母,宾客,方为合理。今以极惨酷之杀业,为我致诚敬之表示,令祖宗,父母,宾客同膺杀祸,此之诚敬,是祸害,非诚敬也。而况一切众生,皆是过去父母,未来诸佛,不加救济,反为表我之诚而加杀害乎。梵网经云：“若佛子,以慈心故,行放生业。一切男子是我父,一切女人是我母,我生生无不从之受生。故六道众生,皆是我父母。而杀而食者,即杀我父母。”楞严经云：“以人食羊,羊死为人,人死为羊,死死生生,互来相啖,恶业俱生,穷未来际。汝负我命,我还汝债,以是因缘,经百千劫,常在生死。”《入楞伽经,断食肉品》云：“一切众生,从无始来,在生死中,轮回不息,靡不曾作父母,兄弟,男女,眷属,乃至朋友,亲爱,侍使,易生而受鸟兽等身,云何于中杀之而食？”世人只知现世,不知过去未来,故杀彼之身,充我之腹,以为理所应当。若知其生生世世,互相酬偿,及我与此诸物类,互为父母,兄弟,眷属,互生。互为怨家对头,互杀。勿道不敢自食,即祭天地,祖宗,奉父母,待宾客,亦不敢用肉。以肉乃精血所成之物,谓天地神祇飨此,何异诬人食污。祭祖,奉亲,待客,何异杀过去祖宗,父母,宾客,奉现在祖宗,父母,宾客,又令祖宗,父母,宾客,永劫常受杀报乎。且勿谓人畜轮回,渺茫难稽,史鉴所载,多难胜数。即就近见闻,亦复不少。固当深信,勿造杀业,以既造杀业,必受杀报。经云：“菩萨畏因,众生畏果。”畏因,则不造杀因,自无杀报。畏果,则徒劳畏惧,了无所益。余姚周善昌,自归依后,不食荤腥。以明年值办二十九世祖柳庵公祭,向之祭品,均有定例,不许改革。彼预与其族叔祖楚瑺公,议其办法。瑺公,乃明理通人,极为赞成。遂于冬至日,聚合族通过,从明年起,以后祭祖,概用素品,不用荤腥,大家通皆允许,永为定例。祈余为序,使后世子孙,及见闻之人,各行真孝,因略说其所以云。——《印光法师文钞》之《祭祖用素序》印光大师著述

译文

杀生吃肉这件事，是一大怪事，只是因为习俗流传已经很久，人们才不懂得这样做是不对的，反而认为是礼义。因此，在祭拜天地、祭祀祖宗、孝养父母、款待宾客的时候，都以肉食来作为表达孝敬、恭敬的物品。儒家的圣人，不说三世因果、六道轮回的事实和真理，虽然也随顺世俗人情而行，而又用仁民爱物的道理来谆谆教导人们。因此，推想圣人爱护动物的仁心，就可以明白，用肉食来体现诚孝、恭敬是不合乎道义的。体现我们的诚孝、恭敬之心，就应当本着极其慈悲祥和、清净的心意才好。怎能用猪、羊、鸡、鸭、鱼、虾、等极其秽污的动物，而又再活活杀死它们来体现呢？这些动物死时的惨痛怨恨,难以用语言宣说。有仁心的人,怎么能忍心杀害这些动物，来体现自己的诚敬呢？细细想一想，这样的诚敬，是随顺天理的诚敬呢，还是违背仁德的诚敬呢？仁厚的人祭拜祖先和过世的父母，还要从仁君那里获得干净的俸禄，恭恭敬敬地献享。而现代人祭祖却从屠夫那里买得宰杀的肉，这样做又怎么能是诚敬呢？由这些来看，杀生来祭祀天地鬼神，是背逆天地好生、护生的德行。天地神灵，难道会认为这些污秽的肉食香洁，而来欢喜地享用吗？这不过是祭祀的人，想要借这个机会来享用这些祭品贪图品腹之欲罢了。至于祭祀祖宗、奉侍父母、招待宾客，就应当考虑有益于祖宗、父母、宾客的行径，才是合理的。现在用极其惨烈残酷的杀生的罪业，来以此表达我自己至诚、诚敬之心，使祖宗、父母、宾客，将来共同遭受杀业的灾祸，这样的诚敬，是祸害，而并非诚敬。而何况一切众生，都是过去的父母，未来的诸佛，不加以救济，怎能反而为了表达我自己的至诚恭敬之心对它们横加杀害呢？《梵网经》说：“你们做为佛弟子，因为培养慈悲心的缘故，要常常实行放生的行持。要知道，一切男子是我父，一切女人是我母。我生生没有不是因为父母而得以来到人世间的。因为六道众生都曾经做过我过去世的父母，而杀害动物吃动物的肉，就不异于杀害父母。”《楞严经》说：“因为人吃羊，羊死后成为人，人死后成为羊。死死生生，互相吞啖，所有的恶业都是从杀生而起的。穷尽未来际，你负欠我的性命，我偿还你的杀债，因为这一因缘，经过百千劫的长时，常在生死苦海之中流转，不能出离。”《入楞伽经·断食肉品》说：“一切众生，从无始劫以来，在生死中，轮回不息，没有不曾经相互做过彼此的父母、兄弟，儿女、眷属，乃至朋友、妻子、侍从；他们死后而受鸟兽等身形，为什么对于这些过去世的亲眷，却忍心杀害而吃它们的肉呢？”世间人只能看到现世，不懂得有过去世、未来世，所以杀害动物的身体，来充实自己的口腹，并且认为这是理所应当。如果知道众生之间生生世世，互相报偿杀害，以及我们和这些动物之间，互相都曾经做过彼此的父母、兄弟、眷属，互相生养抚育；互相都曾经做过怨家对头，互相杀害；不要说不敢自己食用，就是祭拜天地、祭祀祖宗、奉侍父母、招待宾客，也不敢用肉。因为肉食原是精血和合所长成的污秽之物，说天地神灵会享用这些肮脏的东西，何异于诬蔑人会吃粪便呢？因此说，杀生用肉祭祖、孝亲、待客，和杀害过去的祖宗、父母、朋友，来敬奉现在的祖宗、父母、朋友有什么不同呢？而且又使得祖宗、父母、朋友，尽未来劫常常遭受杀报呢？ 且莫说人畜轮回的事实渺茫难以考证，事实上史书中所记载的轮回真相，多到数也数不过来。即使近世的见闻，也有不少了。固然应当深信因果，不要造作杀业，因为既造了杀业，就必定要受到杀报。经中说：“菩萨畏惧前因，众生畏惧后果。”畏惧前因，就不敢造作杀因，自然也就不会遭受杀报。而畏惧后果，则是徒劳畏惧，完全没有益处。余姚的周善昌居士，自从皈依后，不吃荤腥。因为明年值办二十九世祖柳庵公的祭祀活动，而向来所用的祭品，都有杀生献祭的定例，不许改革。这一次，他预先和他的族叔祖楚瑺公，商议了祭祀用素的办法。瑺公原是通情达理的人，对此他极为赞成。于是在冬至日，聚集全族通过，从明年起，往后祭祖，一概用素品，不用荤腥，大家全都同意了，而且把它永远做为定规实行。祈请我来撰写序文，使得后世的子孙，以及见闻到的人，各自都能实行真正的孝敬，于是我就简略地说一说用素祭祖的所以然。——佛弟子敬译