历代净宗大德弘扬净土，阐发因果道理。慧远法师写有《明报应论》、 《释三报论》等，印光法师写有《文钞》及《嘉言录》等，经文中处处提到因果，唯因果可以警惕人心，从而止恶行善。

慧远法师说：“善恶之报，如影随形，三世因果，循环不失。”

印光法师说：“因果二字，遍摄世出世间一切诸法，罄无不尽。盖不特佛教之所尚，亦世法所不废也。”

“万法皆空，因果不空”，种善因得善果，种恶因得恶果。“欲免恶果，必须修善因。倘若造恶因，断难得善果。”作恶遭殃，佛教是讲因果的，因果并不限于佛教。儒书里早垂明训，如《易》云：“积善余庆，积不善余殃。” 《书》云：“作善降祥，作不善降殃。”“岂非因果之谓耶?”“而《春秋左氏传》所载，一切奇奇怪怪，善善恶恶，皆因果之实录，使后人颂其书，按其事，凛凛然于祸福之无常，报应之不爽”(印祖开示)。此外像乡谚“种瓜得瓜，种豆得豆”，像歌词“谁种下仇恨，他自己遭殃”，像已故陈毅元帅的一句名言“善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到，时辰一到，叫他统统报销”，也都是“因果之谓”。“欲挽回世道人心，必先提倡因果报应”。“人人知因果，大治之道也；人人不知因果，大乱之道也”。如果一个社会，不提倡因果，不讲报应，善无善报，恶无恶报，“善无以劝，恶无以惩，纵有治世之法，皆属皮毛，了无根本”(印祖开示)，那么这个社会必然颠倒黑白，混淆是非，一切乱套，而不成为社会了。所以，因果报应之理，不仅是佛教，也是许多宗教乃至有理智的人们所共同承认的基本信念，是客观存在的规律，是社会正义，人类文明的标志。

印光法师说：“若能明因果之事理，举心动念，惟善是从，决不敢有非分之念及举动，则天下太平，人民安乐矣。”

这里，我们看到印光法师强调的“举心动念，唯善是从”，这是因为人的思想快一闪念，就是一个因，如俗话说的“不怕贼偷，就怕贼念”，“贼念”是因，有因就有果，恶念造恶因也得恶果，人们如懂得无时无刻不生活在因果之中，就会提高警惕。佛教说：“起心动念就是业”，又说：“菩萨畏因，凡夫畏果”。佛教是一种善道、教人为善，远离罪恶的宗教，菩萨本善，起心动念都求善。佛陀也要弟子们事无巨细，行事之前，先端正自己的动机，恶劣的动机都须变成良善的，对众生人有饶益心利高尚的大慈悲心，以免招来恶报。而一般人则是害怕后果，三世因果，六道轮回的说法是很能震慑罪犯的，有些人害怕地狱，害怕投胎成畜牲而不敢做恶，或为弥补自己的过错乃至罪恶而行善，这都有积极意义，但还不是根本，要杜绝犯罪，须得从“因”就是修善着手——广种善因，广结善缘，“不怕念起，只怕觉迟，贪嗔痴一起，立即觉了，则立即消灭矣”(印祖开示)，消灭罪恶于无形之中，从而建立起真正的道德观。

那么，怎样才能“广种善因”呢？印祖开示道：“……必先从事于家庭教育”，“即凡教子女必在于孩提之时，先须使知因果报应之说，则一切悖恶行为，自有所畏而不敢为”，“讲因果之书，莫善于《感应篇》、《阴骘文》。此二书能为之常常讲说，自有莫大之利益。盖童蒙天性未漓，善言易入，幼而习焉。久则成性，及其长而不改也。正本清源，端在于此。”——概括地说，注重于家庭教育，注重儿童的早期教育，注重父母滋生的道德教育，做子女的表率，培植其根本。既植善因，必得善果，则天下太平，人民安乐有望矣。（信息来源：摘自《弘化》）