一、 佛在西方，经文分明故《小经》：从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。《大经》：佛告阿难：“法藏菩萨今已成佛，现在西方，去此十万亿剎。其佛世界，名曰安乐。”《庄严经》：彼佛如来，来无所来，去无所去，无生无灭，非过现未来；但以酬愿度生，现在西方。《观经》：是诸佛土，虽复清净，皆有光明；我今乐生，极乐世界，阿弥陀佛所。一切凡夫，欲修净业者，得生西方极乐国土。二、 佛在十方，光寿无量故《大经》：开廓广大，超胜独妙。恢廓旷荡，不可限极。《往生论》：究竟如虚空，广大无边际。《小经》：彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。彼佛寿命，及其人民，无量无边，阿僧祇劫，故名阿弥陀。法身无形无声，超越时空，不生灭，不变异。阿弥陀佛，佛心常念，佛身遍临，佛口遍唤，佛眼遍观，佛耳遍听，佛光遍照。无时无处，呼唤着我，保护着我，等待着我，迎接着我。三、 佛在名号，名体一如故《小经》：无量寿佛，无量无边、不可思议功德名号。法然：体外无名，名外无体；万善妙体，即名号六字；恒沙功德，备口称一行。窥基：诸佛愿行，成此果名；但能念号，具包众德，故成大善，不废往生。莲池：举其名兮，兼众德以具备；专乎持也，统百行而无遗。莲池：弥陀乃万德洪名，一名才举，万德齐圆。蕅益：阿弥陀佛是万德洪名，以名召德，罄无不尽。印光：阿弥陀佛所证之菩提觉道，即阿弥陀佛一句万德洪名，包摄净尽。阿字十方三世佛，弥字一切诸菩萨，陀字八万诸圣教，三字之中是具足。四、 佛在顶上，念佛之人故经云

：念佛之人，阿弥陀佛常住其顶，日夜拥护，无令冤家而得其便；现世常得安稳，临命终时任运往生。五、 佛在口中，一念即显，不念不显故恋西：以名召德本融通，彼佛分明在口中；果得持名无异念，声声露出紫金容。六、 佛在身中，惠真实利故《大经》：我于无量劫，不为大施主，普济诸贫苦，誓不成等觉。《大宝积经·无量寿如来会》：心或不堪常行施，广济贫穷免诸苦，利益世间使安乐，不成救世之法王。《大经》：为诸庶类，作不请之友；荷负群生，为之重担。如纯孝之子，爱敬父母。为众开法藏，广施功德宝。专求清白之法，以惠利群生。以大庄严，具足众行；令诸众生，功德成就。七、 佛在心中，生佛忆念故往生正觉，机法一体。身心功德，机法一体。彼此三业，机法一体。《念佛圆通章》：十方如来，怜念众生，如母忆子。《大经》：我哀愍汝等诸天人民，甚于父母念子。于诸众生，视若自己。《观经》：诸佛如来是法界身，入一切众生心想中。光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍。《大方等大集经》卷四：菩萨住是陀罗尼已，一切众生身口意业，各各于是菩萨身中，一一印现。十方众生所有口业，悉于菩萨口中印现。善导：弥陀身心遍法界，影现众生心想中。(《往生礼赞》)众生忆念佛者，佛亦忆念众生，彼此三业，不相舍离，故名“亲缘”。(《观经疏》)彼佛光明无量，照十方国无所障

碍，唯观念佛众生摄取不舍，故名阿弥陀。(《往生礼赞》)