正确，合乎规范是名为雅；情趣高尚、超凡脱俗、意趣深远、正而不邪都是雅；富贵不矜、贫贱不卑、出淤泥不染、做而无做、无做而做是谓高雅。　　　　古今茶人无不以品茗谈心为雅事，以茶人啜客为雅士，雅对中国茶文化影响最深。　　　　禅之精神在于悟，茶之意境在于雅，茶承禅意，禅存茶中，把茶的内在精神体验用语言和艺术表现出来就是雅，而雅所蕴涵的茶的无限真谛是需要吃茶去才能体验的。而作为禅茶一味茶必须是传统的茶之雅与对佛法的领悟的有机结合。　　　　禅茶之旨趣就是借雅来体悟佛法之空性。宇宙间万事万物包括人类自身在内，它的本体都是四大所成，即地、水、火、风这四大所成，在禅茶茶道中四大均有所表，即茶具表地大，沏茶之水表水大　　　　茶水加温之热力表火大，行茶道之动作或品茶表风大。禅茶虽然是空，但禅茶含万法。这里所指的性空的性不是物理学和生物学意义上的物性，而是指一种不依条件（缘）的独立存在的自性（自体），自性的含义是自己有、自己成、自己规定自己、本来如此、实在恒常的意义，我们只要冷静反复推论思考就会领会，不依任何条件的绝对的独立存在的自性是根本没有的。佛法认为宇宙万物都是由各种条件（缘）而生，任何事物都是缘生则生、缘阙则阙，即产生该事物的条件具备了，该事物就产生而存在，条件不具备，就不能产生。缘生的事物不能离缘而存在，这就叫作无自性，即性空。　　　　佛法讲四大皆空的用意是要人们认清宇宙人生的真相，以解除身心的束缚，获得解脱和自在。能积极进取、淡泊名利、乐于助人、不图回报，既利于社会，又体现自己的人生价值。有些人因不了解有的空性本质，过分执着有，把有当作一种永恒不变的存在，这是一种贪欲的人生，一个人对有看得太重，贪得无厌，欲壑难填，那么他就会烦恼痛苦。佛法就用四大皆空、万有性空来破除他们对世间假有的常见。世间还有一些人，他们虽能看出有的虚幻实质，但因不了解缘起事物的作用不空，相续不空，认为世界一切万物既然是虚幻的，那么生存还有什么意义呢？于是他们中有的人不顾家庭伦理、社会道德，放纵自己、为所欲为；还有的人则是消极厌世、颓废悲观。这两种人生态度才是虚无主义。佛法就以性空妙有、相续不空来破除他们执着空的断见。　　　　佛法是用四大皆空来破除迷界的旧执着——盲目贪婪、极端自私的人生态度，用相续不空来建立悟界的新观念——积极奉献、造福人类的人生观。