健康长寿之因
　　在众生身心恐惧不安的时候，解除众生的痛苦，全力以赴地保护众生的生命，包括保护小含生的生命，这都是无畏布施。我们现在吃素、戒杀、放生、护生等，都属于是无畏布施。无畏布施的果报是健康长寿。
　　每个人都可以做无畏布施，在有机缘的情况下，保护自己和他众的生命，爱护身边的众生。蚊子来咬我们，我们要能忍受；苍蝇飞来飞去地染污我们的食物，我们也不去嗔恨，将它们放生，这都属于无畏布施。但有的人不愿意做这种无畏布施，不但认为这些小生命微不足道，而且忽视了它们也有生命，也会感受痛苦的事实，更不会想造了杀业以后，要感受严重的果报。
　　有的人因为贪心、吝啬心而不愿意做无畏布施，他们认为自己的生命才是最重要的，所以不惜用其他众生的生命来保护自己的生命。比如，用乌龟、龙虾等生命来补自己的身体，还自以为有钱有势，是一种享受。根本不考虑其他生命的感受，更不会考虑因果的问题。
　　“虽然我想吃，但是可以忍一忍；虽然我身体确实不好，需要补一补，但是我不能拿众生的生命来补。”不仅不伤害众生的生命，反而用自己的生命来保护其他众生的生命，这才是菩萨心、菩萨行。
　　我们随时随地都可以爱护生命，可

以做无畏布施，随时积累功德，增长善根。有时，我们也发誓、发愿爱护自他的生命，虽然在实际行动上还没有落实到位，但是内心里有这种决心和愿力，也属于无畏布施。
　　大家在一起放生的时候，你也可以拿出一块钱、一毛钱来随喜。虽然微不足道，但是就像一滴水融入大海中，就会和大海一体，拥有大海的力量。这也是放生，也是爱护自他的生命，也属于无畏布施。
　　仅仅放生了不叫行善。从内心里做一个决定：从今以后，我不但不杀生，还要多放生，全力以赴地爱护一切众生的生命，这个决心才是行善。如果你能够守护这个誓言，健康长寿的果报自然就会现前。
　　命运的钥匙
　　有的人在家里、在单位遇到了很多不如意的事，有的人到寺院、到道场也遇到了很多恶缘。这都是自己曾经造作的恶业，现在果报现前了。那么，要怎样化解呢？
　　有的人在家里、在单位遇到了很多不如意的事，有的人到寺院、到道场，也遇到了很多恶缘。这都是自己曾经造作的恶业，现在果报现前了。那么要怎样化解呢？应该从因地入手，真心地忏悔往昔所造的恶业。往昔造的业是因，业消了，果自然也就没有了。就像火和烟，火灭了，烟自然就消失了。
　　菩萨畏因，凡夫畏果。现在我们只考虑眼前的现实或果报，没有考虑到产生这些恶果的因缘，更没有为过去所造的恶业忏悔，这样就解决不了根本问题。我们现在如果想开心快乐，想得到世间的福报，希望自己能如愿以偿，就要从因地入手，多结善缘，多种善根。因有了，外缘具足了，果报自然就会显现。
　　自己是不是修行人，可以用是否取舍因果来衡量。若是你没有用因果来约束自己，那你就不能算是学佛修行人。这是个根本问题，我们一定要重视。真正有修行的人不会东想西想，也不会东跑西颠。他不仅心态好，而且会非常稳重。因为他知道该怎样做，知道应该怎样转变命运。
　　但我们现在就是东抓西抓、东跑西颠。“这个单位不行，我应该换个单位&h

ellip;…”“和这个对象在一起不幸福，我应该换个对象……”没有修行，你怎么换也不可能好。有些人问我：“我是换个单位好，还是不换好？”我没有回答。这主要看你自己的因缘和福德：若是你有好的因缘和福德，在哪儿工作都可以，都会好；若是你没有好的因缘或者福德，在哪儿工作都不行。你想换个单位，或者换个对象，即使换了也会和从前一样，这都是自己的因果。
　　有些人就像无头的苍蝇一样，东闯西撞的，这样做，不可能从恶缘中解脱。深信因果的人是不会这样盲目地乱闯的。若是你有一些不好的因缘或果报，想解脱，就先把心安稳下来，然后去忏悔、消业，这些不好的因缘与果报自然就会消失。同样，若是你想得到一些暂时或究竟的利益，就多做善事，多积功德，好的果报自然就会现前。