zf　　华严宗风不振不是今日的事，已有数百年历史了。个中原因在下不敢胡乱推测。　　讲解华严教理的论著并不缺乏，如有兴趣可到大正藏“诸宗部”中寻找。　　关于华严的修证方法，人们通常的看法是华严有教法少证法。事实上并非如此。　　据在下的一点粗浅体会：　　一、行人若能在中观见的基础上更进一步，学习华严之“周遍涵容”，于事事无碍之见生起定解是可能的。　　二、在此见的基础上，依《初发心功德品》中的发心教授实际修习菩提心，只要肯用功，应该是能修起来的。　　此品经对“华严见”下的菩提心之所缘有相当清晰的描述，绝不是仅有理没有行。　　在下将此中的教授视为菩提心的无上教授，因为发心即成佛的教授似乎只有这里明说。　　三、《普贤行愿品》（特别是其中的长行部分）就是一部修持普贤行愿的完整仪轨，绝对是“证法”。在华严见摄持下修持普贤行愿，更易与普贤菩萨相应。　　行人若能如是见、如是修，深入华严大海并非天方夜潭。