zf：　　学佛的第一步就是寻找善知识（也就是你所谓的师傅），这一步若是出了问题，后面的苦头可就大了。密探兄，你善根深厚，第一步没走错。这一断言不是出自在下之口，而是普贤菩萨金口亲说，有经为证：

华严经中普贤菩萨言：

“佛子。菩萨摩诃萨。有十种善知识。何等为十。所谓令住菩提心善知识。令生善根善知识。令行诸波罗蜜善知识。令解说一切法善知识。令成熟一切众生善知识。令得决定辩才善知识。令不着一切世间善知识。令于一切劫。修行无厌倦善知识。令安住普贤行善知识。令入一切佛智所入善知识。是为十。”

上面十种善知识中，清清楚楚标明“令安住普贤行善知识”，遮丑兄让你念三千遍普贤行愿品作为入门的基础，“令安住普贤行善知识”这一称号当之无愧！

遮丑兄绝非只说不练之辈，自己就是一位普贤行者。此亦是菩萨亲说。有经为证：

“佛子。菩萨摩诃萨。有十种普贤行法。何等为十。所谓愿住未来一切劫普贤行法。愿供养恭敬本来一切佛普贤行法。愿安置一切众生于普贤菩萨行普贤行法。愿积集一切善根普贤行法。愿入一切波罗蜜普贤行法。愿满足一切菩萨行普贤行法。愿庄严一切世界普贤行法。愿生一切佛刹普贤行法。愿善观察一切法普贤行法。愿于一切佛国土成无上菩提普贤行法。是为十。若诸菩萨。勤修此法。疾得满足普贤行愿。”

遮丑兄让你念三千遍普贤行愿品不正是“愿安置一切众生于普贤菩萨行普贤行法”吗！

密探兄，遮丑兄将你引入普贤行愿门，对你的恩德大得无量无边。何以故？“如四大河从无热池。既流出已。究竟无尽。入于大海。菩萨摩诃萨。亦复如是。以大愿力。修菩萨行。自在知见。无有穷尽。究竟入于一切智海。如四大河入于大海。无能为碍令不入者。菩萨摩诃萨。亦复如是。常勤修习普贤行愿。成就一切智慧光明。住于一切佛菩提法。入如来智。无有障碍。如四大河。奔流入海。经于累劫。亦无疲厌。菩萨摩诃萨。亦复如是。以普贤行愿。尽未来劫。修菩萨行。入如来海。不生疲厌。”因此，遮丑兄引你修学普贤行愿，就是将你直接带进佛法的大宝库！你可要知恩图报啊！！！

最后在下再供养坛上诸兄一段经文，作为对遮丑兄普贤行的随喜。

尔时普眼菩萨。白普贤菩萨言。佛子。此菩萨摩诃萨。得如是法。同诸如来。何故不名佛。何故不名十力。何故不名一切智。何故不名一切法中。得菩提者。何故不得名为普眼。何故不名一切境中无碍见者。何故不名觉一切法。何故不名与三世佛无二住者。何故不名住实际者。何故修行普贤行愿犹未休息。何故不能究竟法界舍菩萨道。尔时普贤菩萨。告普眼菩萨言。善哉佛子。如汝所言。若此菩萨摩诃萨。同一切佛。以何义故。不名为佛。乃至不能舍菩萨道。佛子。此菩萨摩诃萨。已能修习去来今世。一切菩萨种种行愿。入智境界。则名为佛。于如来所。修菩萨行。无有休息。说名菩萨。如来诸力。皆悉已入。则名十力。虽成十力。行普贤行。而无休息。说名菩萨。知一切法。而能演说。名一切智。虽能演说一切诸法。于一一法。善巧思惟。未尝止息。说名菩萨。知一切法。无有二相。是则说名悟一切法。于二不二一切诸法差别之道。善巧观察。展转增胜。无有休息。说名菩萨。已能明见普眼境界。说名普眼。虽能证得普眼境界。念念增长。未曾休息。说名菩萨。于一切法悉能明照。离诸闇障。名无碍见。常勤忆念无碍见者。说名菩萨。已得诸佛智慧之眼。是则说名觉一切法。观诸如来正觉智眼。而不放逸。说名菩萨。住佛所住。与佛无二。说名与佛无二住者。为佛摄受。修诸智慧。说名菩萨。常观一切。世间实际。是则说名住实际者。虽常观察诸法实际。而不证入。亦不舍离。说名菩萨。不来不去。无同无异。此等分别。悉皆永息。是则说名休息愿者。广大修习。圆满不退。则名未息普贤愿者。了知法界。无有边际。一切诸法。一相无相。是则说名。究竟法界舍菩萨道。虽知法界。无有边际。而知一切种种异相。起大悲心。度诸众生。尽未来际。无有疲厌。是则说名普贤菩萨。佛子。譬如伊罗钵那象王。住金胁山七宝窟中。其窟周围。悉以七宝。而为栏楯。宝多罗树。次第行列。真金罗网。弥覆其上。象身洁白。犹如珂雪。上立金幢。金为璎珞。宝网覆鼻。宝铃垂下。七肢成就。六牙具足。端正充满。见者欣乐。调良善顺。心无所逆。若天帝释。将欲游行。尔时象王。即知其意。便于宝窟。而没其形。至忉利天。释主之前。以神通力。种种变现。令其身有三十三头。于一一头。化作七牙。于一一牙。化作七池。一一池中。有七莲华。一一华中。有七采女。一时俱奏百千天乐。是时帝释。乘兹宝象。从难胜殿。往诣华园。芬陀利华。遍满其中。是时帝释。至华园已。从象而下。入于一切宝庄严殿。无量采女。以为侍从。歌咏妓乐。受诸快乐。尔时象王。复以神通。隐其象形。现作天身。与三十三天。及诸采女。于芬陀利华园之内。欢娱戏乐。所现身相。光明衣服。往来进止。语笑观瞻。皆如彼天。等无有异。无能分别。此象此天。象之与天。更互相似。佛子。彼伊罗钵那象王。于金胁山七宝窟中。无所变化。至于三十三天之上。为欲供养释提桓因。化作种种诸可乐物。受天快乐。与天无异。佛子。菩萨摩诃萨。亦复如是。修习普贤菩萨行愿。及诸三昧。以为众宝庄严之具。七菩提分。为菩萨身。所放光明。以之为网。建大法幢。鸣大法钟。大悲为窟。坚固大愿。以为其牙。智慧无畏。犹如师子。法缯系顶。开示秘密。到诸菩萨行愿彼岸。为欲安处菩提之座成一切智。得最正觉。增长普贤广大行愿。不退不息。不断不舍。大悲精进。尽未来际。度脱一切。苦恼众生。不舍普贤道。现成最正觉。现不可说不可说成正觉门。现不可说不可说转法轮门。现不可说不可说住深心门。于不可说不可说广大国土。现涅槃变化门。于不可说不可说差别世界。而现受生。修普贤行。现不可说不可说如来。于不可说不可说广大国土。菩提树下。成最正觉。不可说不可说菩萨众。亲近围绕。或于一念顷。修普贤行。而成正觉。或须臾顷。或于一时。或于一日。或于半月。或于一月。或于一年。或无数年。或于一劫。如是乃至不可说不可说劫。修普贤行。而成正觉。复于一切诸佛刹中。而为上首。亲近于佛。顶礼供养。请问观察。如幻境界。净修菩萨无量诸行。无量诸智。种种神变。种种威德。种种智慧。种种境界。种种神通。种种自在。种种解脱。种种法明。种种教化。调伏之法。佛子。菩萨摩诃萨。本身不灭。以行愿力。于一切处。如是变现。何以故。欲以普贤自在神力。调伏一切诸众生故。令不可说不可说众生。得清净故。令其永断生死轮故。严净广大诸世界故。常见一切诸如来故。深入一切佛法流故。忆念三世诸佛种故。忆念十方一切佛法。及法身故。普修一切菩萨诸行。使圆满故。入普贤流。自在能证一切智故。佛子。汝应观此菩萨摩诃萨。不舍普贤行。不断菩萨道。见一切佛。证一切智。自在受用一切智法。如伊罗钵那象王。不舍象身。往三十三天。为天所乘。受天快乐。作天游戏。承事天主。与天采女。而作欢娱。同于诸天。无有差别。佛子。菩萨摩诃萨。亦复如是。不舍普贤大乘诸行。不退诸愿。得佛自在。具一切智。证佛解脱。无障无碍。成就清净。于诸国土。无所染着。于佛法中。无所分别。虽知诸法普皆平等。无有二相。而恒明见一切佛土。虽已等同三世诸佛。而修菩萨行。相续不断。佛子。菩萨摩诃萨。安住如是普贤行愿。广大之法。当知是人。心得清净。佛子。此是菩萨摩诃萨。第十无碍轮大三昧殊胜心广大智。佛子。此是菩萨摩诃萨。所住普贤行十大三昧轮。