净土法门不是讲我们回向给「阿弥陀佛」，不是的！是颠倒过来，是阿弥陀佛回向给我们。阿弥陀佛将祂真实的功德回向给我们，使我们离开娑婆的轮回，使我们往生极乐世界，去得到真实的成佛利益。所以是「阿弥陀佛」将功德回向给我们，不是我们将功德回向给「阿弥陀佛」。

因为我们没有真实的功德，我们所修的都是有漏、杂毒之善，虚假、不实之行，与阿弥陀佛「涅槃」的真实境界不相应。所以，不可能有功德回向给极乐世界。「既不能，也不必」，为何呢？因为我们不能修出真实的功德，所以是谓之「不能」。同时，阿弥陀佛的真实功德已经完成了，不必我们又添送什么给祂；所以谓之「不必」。这是不必单独回向，也是不用特别发愿的。我们之所以信受弥陀的救度，就是有一种「愿生心」。从「愿生心」这一点来讲，也是属于一种「发愿」的内涵。本来已经具有这种内涵了，所以不必每天都再次地「发愿」。

我们在做早晚课的时候，最后就连贯着念一遍「发愿文」，这个「发愿文」就是《回向偈》。这首善导大师所作的《回向偈》，与一般的回向发愿是不一样。这首《回向偈》是：

愿以此功德，平等施一切，同发菩提心，往生安乐国。

这首《回向偈》完全是弥陀回向。因为阿弥陀佛的悲愿，祂将所累积的功德，平等布施给十方一切众生。并引导我们要「同发菩提心」。「菩提心」就是成佛的心，而往生就能成佛。所以，愿往生净土的心，就是净土法门的「菩提心」。

净土法门不必另外再去发「菩提心」，闻信弥陀救度、回心转意愿往生，这种心就是我们的「菩提心」。「往生安乐国」：使我们往生到极乐世界去。极乐世界是个安稳、快乐、没有六道轮回、「无有众苦，但受诸乐」的国土，所以说是「安乐国」。(以上剪辑自慧净上人之净土释疑篇)