从前李炳老常讲，我们念佛堂念佛，一万个人当中，真正往生只有两、三个人，不成比例。为什么不能往生？你没有“至心信乐”。由此可知，“至心”，这心里头除了阿弥陀佛之外，决定没有杂念，除了求生西方极乐世界，决定没有第二个想法，这样的人这一生当中决定得生。经文上讲“至心”，《楞严经·大势至菩萨念佛圆通章》里面，教我们修学的方法，“净念相继”，那个净就是至心。净的标准是什么？觉明妙行菩萨在《西方确指》里面讲得好，“不怀疑，不夹杂”，这才叫净。我们心里面，还有一些牵肠挂肚的东西没有放下，常常去想着、念着，你的心就不清净，不清净就不是至心。所以我们看看这些大乘经论里面所讲的，就知道人家标准立在什么地方。 本经在后面“三辈往生”经文之中，佛提出往生西方极乐世界，最重要的条件两句话：“发菩提心，一向专念”，这个地方的“至心信乐”，就是发菩提心。上辈往生是这个条件，中辈也是，下辈还是，乃至于修学其它法门，发愿求生极乐世界，还是这两句话，我们千万不要轻易看过。菩提心是真心，《观无量寿佛经》上跟我们讲，菩提心的体是“至诚心”，就是这里讲的“至心”。菩提心的起用，“深心”、“回向发愿心”，深心就是此地“信乐”，回向发愿心就是底下这两句：“所有善根，心心回向”。我们把前后经文对起来看，不就很清楚、很明白了吗？ 诸位还要知道，“发菩提心”，我在念佛堂念佛发菩提心，我不念佛了，我的菩提心就没有了，这样能往生吗？不行。我对佛用至诚心，对人用虚伪心，你这个心是随着人情变化的，这不能往生。佛在经上没说，你对别人可以用虚妄心，如果说对别人可以用虚妄心，那还制什么戒？我五戒十善是对阿弥陀佛，对人可以不必要了，这能讲得通吗？经上明明说，西方极乐世界是什么环境？“诸上善人，俱会一处”。你不错，很有本事，对善人你用善心，对不善人你就用恶心；给诸位说，这就把如来的意思错解了，到最后不能往生，不能怪经，不能怪佛，怪你自己错解如来真实义。所以真正要想作佛、要想往生，无论对哪个众生，都要用真诚心。真诚心是佛心，清净心是佛心，平等心是佛心，觉悟的心、大慈悲心，要用这种心生活过日子，要用这种心去工作，要用这种心处世待人接物，我们念佛的心才是真诚心、才是至心；不但你能往生，你往生的品位决定高。佛在大乘经上常常教导我们，要把一切众生看作是自己的“过去父母，未来诸佛”，用真诚的孝顺心，用真诚的恭敬心，这样才能成佛，才能往生。 现前有些苦难众生找到你，他生活上有困难，求你帮助，你要不要帮助他？如果你要知道，这是我的父母，要不要帮助？这是未来诸佛，要不要供养？想到是父母、是诸佛，没有条件的去帮助他，布施供养。许多人都来找你，你觉得很困难，我全部的家当统统布施了还不够，这怎么办？实在讲，你并没有真的布施掉，你所布施供养，占你全部家当也不过几分之几而已，你就在打妄想了，你已经对佛法怀疑，不相信了。应当怎么样？欢喜布施供养，统统都供养完了，再来找你了，你的福报成熟了。福报成熟两个现象：一个是你财源滚滚而来，你布施得多，你来得就多，一定道理；另外一种现象，你成佛的机会到了，诸佛如来接引你往生，你会很欢喜、很自在的往生，决定没有病苦。 很欢喜、很乐意的去做，依教奉行，信里头有乐，关键就在至心。我们的心，怎么都达不到这个境界；达不到这个境界，是我们的妄想杂念，就是不肯放下。为什么不能放下？你对于事实真相没搞清楚。要把事实真相搞清楚要靠正法，需要接受佛陀的教育，不能够、没有机缘接受佛陀教育，真的是很不幸。佛陀的教学，能帮助我们断烦恼、开智慧，能帮助我们放下。放下，不是放下你的工作，不是放下你的职位，无论你从事于哪一行、哪个职业，你要是学了佛法，都能放下。《华严》五十三参有示范，五十三位善知识里头，各行各业都有，都是佛，都是菩萨。德生童子、有德童女，用我们现在的话来说，他们是学生身份，并没有说把学校功课放弃掉了，学校功课还是很认真去修学，在学校是模范学生、好学生，学生里面的榜样，学生里面的菩萨。大光王是国家领导人的菩萨，他并没有把他的职务辞掉，他还是作国王，还是要治理这个国家，人家身心自在，无烦无恼。他为什么能做到？他学到了佛法。所以佛法教我们放下，是教我们放下心里面的杂念，放下胡思乱想，是放下这些邪念，不是说正念没有。 什么是正念？大光王的身份是国家领导人，念念为利益这一个国家的人民，念念为利益一切众生，决定没有一个念头念自私自利。诸位要晓得，念自己的是邪念，不是正念。念你自己工作的本份，这个本份决定是为人民服务、为社会服务、为一切众生服务，这个念叫正念，没有一丝毫自私自利的念头掺杂在其中；如果有掺杂在其中，那叫夹杂，那叫染污，心不清净。所以诸位要晓得，真诚心、清净心、平等心、觉悟心、慈悲心，都落实在生活当中，落实在工作里面，落实在处世待人接物，那是正心、正念。 所以放下，是你放下邪念，不是没有正念，绝对不是叫你放下工作。好，我这世间工作放下了，放下就出家了，出家也是个行业，出家还是要工作。释迦牟尼佛出家，出家先求学，到处去求学，再示现成道；成道之后，一天到晚忙得不亦乐乎，到处为人讲经说法。他的工作归纳起来，劝导一切众生断恶修善，为一切众生说明，十法界因果报应的道理跟事实真相。天天讲，到处讲，已经明了，已经懂得，再把他向上提升，帮助他破迷开悟，了解宇宙人生的真相，帮助一切众生超凡入圣；他干这个工作，没有一天休息。我们现在不管搞哪个行业，每一年还有几天休假，还到外面去度假，你们在经典查查看，释迦牟尼佛什么时候放过假？他到哪里去度过假？没有。一生不是求学，就是教学，没有一天中断的。所以

说就是佛也有工作，出家还是有工作，不是出家就没事了，就没工作了。 出家的工作，说实在的话，比在家更艰难。为什么？在家还有度假，出家没有度假的；在家工作有报酬，出家没有报酬。千万不要错会了意思，现在出家人供养很多，以为这个东西是不劳而获。所以有一些聪明而无知的年轻人，怎么是聪明无知？聪明是看到出家人收入很容易，名闻利养得来的很容易；怎么说他愚痴？他把他应该从事的行业放下，出家了，出家干什么？搞名闻利养。名闻利养，没错，是很容易获得。可是你要晓得，这种名利决定不能受，受了之后决定堕地狱。名闻利养都不能受，释迦牟尼佛示范给我们看。 而且在经典里面，多次的告诫我们，“施主一粒米，大如须弥山，今生不了道，披毛戴角还”，你去受用，受用了之后，你慢慢还债。你要晓得，那个供养的人，都在你这边放高利贷，现在拿的是好用，将来还起来可就不是味道了。所以我们接受人家供养用什么心态？他来放高利贷，提高警觉；说老实话，一分钱都不能用。即使正当用途，也要尽量去节俭；如果浪费，经典里面都有重戒。你们大家都念过，你浪费常住的，有什么样的果报？不要说戒经，《地藏经》上就讲得很多，你们现在学习《弥勒菩萨所问经》里头也讲得很多。可是我们这种习气，无始劫以来的习气，不知不觉天天在破戒，起心动念、所作所为违背了佛陀的教诫，我们想想我们有什么前途？ 追究修学不能成就的根本因素，就是“至心”两个字，总是做不到。做不到的原因，就是放不下，放不下的原因，就是对于事实真相不了解。虽然天天在读经，天天在听讲，说实在话，没有真的了解，一知半解，没有真正理解；真正理解，你就真正做到。你说我很懂得、理解，我还做不到；假的，绝对不是真的。这个事情我在年轻的时候，向章嘉大师请教过，章嘉大师教导我，佛法的总结论：“知难行易”，你明了很困难，回头很容易。回头就是你真正做到，做到不难，理解太难了。真正理解，没有做不到的；凡是做不到的，你决定没有理解，这个话说得好！我现在做不到，怎么办？学，认真努力的学，知道我学得还不够

，我了解还不够透彻。世尊四十九年讲经说法，佛家自始至终着重在实行，为什么释迦牟尼佛天天讲经？行在解之后，信解行证，你不透彻的理解，你怎么能做到？透彻理解要长时间的学教，真正明白了，真的懂得了，然后你才肯真干，没有一丝毫怀疑，你做得很自在，你做得很如法，真正把你所学、所理解的全部都落实了，这个我们一定要懂得。