根据佛在经上说，有四种法应该学。一、经——应该以正理去学。二、戒律——依佛言教去学。三、修行——我们修行净土法门。四、作僧众事——应该要学，在中国禅堂丛林特别注重这风气。

这样经法、戒律、修行净土法门、作僧众事，自己得道，叫自利。以此法告诉别人叫利人。自利利人叫菩萨行。

自己有所得、有所成就，要以此法利益众生。如果自利得到，利人也办到。自利谓之功，利人谓之德，那是功德稍微具足了，以此功德你可以养老。如果功没有，德也没有，老年来你如何养老?如果能得养老之法，可以了生死，往生西方。如果养老不知道，还是糊里糊涂，你怎么能够了生死往生西方?那没得出家的真正意义，空白剃头一场。

大家注意到：少年应该认真学；自己得到成就，进入壮年，应该弘法利生、广修功德；等老了，以此功德自修、自证、自了生死。所以我们要建立“少有所学，壮有所用，老有所安，往生有所安排”的道场。

经法、戒律、修行、僧众事有个共通的要点——他可解脱生老病死。我们既然是受业报身落入生死，生此业报身就应该想办法解脱老病死。解脱老病死的办法，就是少有所学，壮有所用，老有所安，往生有所安排。希望大家共同努力建设这个道场。无论我在不在，要保持这个道风，那才是出家一场真正的意义。要不然你混饭吃，很可怜!此身一失，要还债的。如果这几项注意到了，叫了道，了道不必还债。这不是一个人、两个人的力量可以完成的。要靠大众僧同心合力才能完成。（信息来源：香港宝莲禅寺）