故后人赞道安法师云：分经雅合于亲光，释姓颇同于增一。《弥陀略解圆中钞》

　　我们震旦国人，随着佛经的到来也开始有人出家修行，像最先出家的朱士行等沙门。当时的戒法还没有完整地翻译过来，所以道安法师，包括慧远大师都非常注重佛教戒律经典的翻译。

　　要是律法不传过来，僧团该怎么去做、怎么运行，还有各种法事活动的仪轨怎么做、出家人的行为标准是什么，都没有依据，这些都得要靠戒律。

　　道安法师在戒律不全的情况下，开始了对僧团的一些仪轨与标准的制定，比如行香、讲经的仪轨，羯磨的方法等。

　　那么出家人出了家他姓什么？东汉明帝以来，中国的出家人就是跟随师父的姓，皆随师姓，如三支（三支是指东汉的支娄迦谶、他的徒弟支亮、支亮的徒弟支谦。这三支都是很有学问的法师，当时世间人称天下博闻多知，不出三支。支娄迦谶翻译了《无量寿经》，支谦也翻译过《无量寿经》）。

　　当时甚至有些出家人随俗家姓，俗家姓什么，他就叫什么。出家人没有统一的姓氏，就比较乱。

　　这样，道安法师就有一个深邃的考虑。他认为僧人舍俗追随释迦牟尼佛的法出家，释迦牟尼佛就是佛弟子最根本的师父，那么一切出家人就应该都姓释。（按：《高僧传》卷五说，魏晋沙门依师为姓，姓各不同；道安法师认为大师之本，莫尊释迦，才改姓释氏。）

　　这是非常智慧的考量，道安法师草创出来，中土第一次有这种说法，是很不简单了。因为当时谁也不敢说出家人姓释，也没有依据。

　　后来还真的有依据了，《增一阿含经》印证了这种说法。（《增一阿含》，四《阿含》之一。这部《增一阿含经》是东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆翻译的，道安法师也参与了此经的翻译，做校正的事情。）

　　就在《阿含经》里，世尊果然说过万流入海，同一咸味；四姓出家，同称释氏。

　　万流入海，据《华严经》说，从阿耨达池流出四条大河（指恒伽河、私陀河、信度河、缚刍河），流通阎浮提而不涸竭，从四个方面都会汇到大海。四河入海，无复河名，四条河流的水到了大海当中，就不能分是哪条河的水了。

　　于是四姓为沙门，皆称释种，四个种姓的人出家作沙门都姓释。

　　四姓，古印度从种族来说，有刹帝利、婆罗门、吠舍、首陀罗，但《阿含经》讲的四姓是指刹帝利、婆罗门、长者、居士种。四姓出家，都共称为释氏，姓释。

　　现在襄阳有一个道安法师的寺院正在恢复，他们做了一块碑，就专门请人写了一个很大的释字，旁边也有很多小的释字，表明在中土，出家人姓释是道安大师的首次提议。

　　这就是释姓颇同于《增一》的含义，就是说在中土，道安大师认为出家人姓释的说法与《增一阿含经》非常相同。道安大师对佛教的这些贡献我们要了解。