总会有人问些奇奇怪怪的问题，比如这个：在家能不能念阿弥陀经，如果不能在家念，那我们要去哪里念诵，所以我们当然是可以在家念诵阿弥陀经的。

大家知道，佛经不是释迦牟尼佛本人亲自写的，而是在他涅槃后由他的弟子结集而成的。其内容是记录释迦牟尼佛生前的事迹、言行及同他人对话的语录。而一般佛经的内容，都不是佛主动说出的，而是由一位启请人向佛发问，提出了各种各样的问题，请佛来解答，而后人将这些问答对话用文字纪录下来，也就形成了现在我们看到的佛经。由于启请发问的人不同，所提的问题不同，故而形成了大量的种类不同的佛经。如《金刚经》是由长老须菩提发问等。

知道了上面的道理，我们就不难理解，佛陀的教育，是因材施教;佛教每一部经典，都是佛针对某一个人或某一类人的实际问题和状况的教化实录。而这些人，都是生活在佛在世的时代，离我们已经很久远了。那么可以说，绝大部分经典在佛所说的时候，直接针对的对象并不是生活在现代的我们，而是针对当时佛陀时候的人们。现在有些人，诵读了大量经典，而且也按经中所说有所修行，但总觉收效甚微。这除了不得法之外，其中另一个主要原因，就是那些经中所讲述的法门不适合你，不是针对你自身问题来说的。

《阿弥陀经》既然是“佛说”的，而且是“无问自说”，这就告诉我们：第一，佛能主动讲说，不待人发问，其所述内容必定十分重要;第二，就是本经在佛讲说的时候，并没有针对一个具体的对象，而且没有限制一个具体的时间和空间，换句话说，本经是为普天之下各个时期所有众生讲说的。基于以上两点，《阿弥陀经》所宣说的“净土法门”，对于我们现代学佛之人的重要性就不必说了。

念诵经文重要的不是地点，而是我们的心，我们是不是真的想要念诵，在念诵的同时，心中是不是还有其他的妄念，这才是我们要担心的。