诸位师兄都是听说过佛说阿弥陀经的，这是非常殊胜的一个经典，我们若是能够多多的看一看佛说阿弥陀经的话肯定是有很大的好处的。而且现在很多的法师也是开示过佛说阿弥陀经妙义的，下面我们就来看一看妙安法师开示的内容。

好，下面有一段蕅益大师非常独到的见地，就是站在我们凡夫众生的层面来解释这个经文。我把这段《要解》念一下，非常重要。“复次，佛以大愿作众生多善根之因，以大行作众生多福德之缘，令信愿称名者念念成就如是功德，而皆是已成，非今非当。此则以阿弥种种庄严作增上本质，带起众生自心种种庄严。全佛即生，全他即自。故曰成就如是功德庄严。”这段话我们可能常常看过，但是它深邃的义理我们不一定能了解。由于蕅益大师做这个《要解》，他的文句非常的简略，对它玄义的道理点到，但没有展开。而我们呢，也常常会粗心大意，草草看过。但这段话你仔细的去思惟，实在是把净土宗核心、不共的特点展示得非常深邃。如果我们对这段话有一定了解的话，那么净土法门的信心就扎得更深了。

极乐国土成就如是功德庄严，也有我们众生的因素在里面。那么众生的因素是不是靠我们的力量呢?不是。后面会谈到：我们往生西方极乐世界，“不可以少善根福德因缘得生彼国”。怎么去理解?实际上这也呼应了后面的那个经文。我们众生的“多善根之因” 不是来自于我们，是来自阿弥陀佛。阿弥陀佛的四十八大愿，他成就之后无条件的恩赐给我们，作为我们众生多善根之因;阿弥陀佛无量劫积功累德的六度万行，作为我们众生多福德之缘。这个善根、福德都是来自佛的一面，一定要了解这个道理。我们一般理解多善根福德因缘，总是要站在自己的角度去思考，去做：“哦!要多善根福德因缘才能往生。我多种点善根，多修点福报，我才能往生。”这是通途佛法的道理，不是净土法门的特点。我原来看到这个，真的感慨蕅益大师太了不起了!因为我们中国的修行人——大陆的，宗门、教下绝大多数都是站在自力修行的角度去考虑问题，去建立他的价值标准和行为方式。而蕅益大师有一个重大的转换：让我们站在佛的那一边去看待，去建立信愿，去建立我们修行的准则，去找到我们解脱轮回的正确道路。那么这样的一种观念是惊心动魄的，是前所未有的。阿弥陀佛把他的大愿、大行恩赐给众生，来庄严四种净土。

也把他的大愿、大行来凝聚这句“南无阿弥陀佛” 的名号。六字功德全具，所以你只要信愿执持这个名号，就能把阿弥陀佛已经成就的这种净土庄严，转化为我们众生的四土庄严。全摄阿弥陀佛的大愿大行，来变成我们众生的大愿大行。所以就使我们在每一句念佛当中，也能够“圆净四土”——圆融、圆满的清净极乐的净土，“圆见三身”——阿弥陀佛的法、报、化三身，“圆证三不退”，一生成佛。而且成就如此功德庄严，特别谈到“而皆是已成”。“皆是已成”，这是什么意思?都是已经成就的。这就表明是“已经”，不是当下成就，也不是未来成就。大家注意，这是阿弥陀佛在无量劫以来发了大愿，建立大行，他早已成就了。现在我们只要信愿称名，是把阿弥陀佛已经成就的庄严变成我们的庄严。只是一个转换，不是要我们再来进行六度万行去庄严，也不是未来我要六度万行去庄严。这个概念是非常重要的。为什么净土法门称“以果地觉，作因地心”?阿弥陀佛把果地上的功德全体作为我们众生因地修行的功德，就是靠这个名号的信愿执持来转换。这种转换的依据是由于阿弥陀佛就是我们的父母，他所积累的一切财富要无条件的给他的子女。只要建立这种亲缘的继承关系，你当下就成就了。所以不是现在，不是未来：不是要等待我现在去成就，也不要等待我未来去成就。就好像你有一个大富的老爸，他已经给你赚了很多钱，就等着你来继承了。就好像一个开国皇帝把天下打好了，打下的天下等着太子去登基继承而已，是这么一个关系。那么你说，这样的一种思想是不是惊心动魄的?我们在宗门、教下哪能听到这么一种思想啊?而恰恰难信就难信在这个地方啊!

上面就是关于佛说阿弥陀经的殊胜妙义了。我们平时修行佛法的时候一定要认真，而且现在很多的师兄也是在修行佛法的，我们也是可以和诸位师兄来一起修行佛法的。