墨家：爱人类 爱和平 爱贤者
发布时间：2022-11-04 09:09:06作者：阿弥陀经结缘网
墨家：爱人类 爱和平 爱贤者
【墨家其派】
2000多年前，古希腊的科学家阿基米得在进行各种物理实验，西方人认为，自然科学研究的开端莫过于此了。但是，比阿基米得早200多年，中国也有人在做同样的事情，而且做得更加深入。他研究了几何光学、杠杆原理、声音传播，还善于制造各种机械。这个人就是墨子。
墨子是我国最早的科学家之一，也是哲学家，虽然他懂得各种各样的技术，但他认为技术是为保卫和平、抗击侵略服务的。所以人们对他“兼爱”、“非攻”的思想更有印象，也更加敬佩。他反对战争，为了宋国不被楚国侵略，他奔走数千里，劝服楚王收回出兵的命令。他爱世人，不计远近亲疏，不分老少贵贱，他眼中没有国籍和等级的分别，只有人类共同的命运。所以后世人们把他和孔子并称为“孔墨”，当时的人有“非儒即墨”之说。他的学说也融进了民族的血液，成为我们爱好和平，团结互助等高尚品德的古老渊源。
和孔子一样，墨子的弟子和再传弟子也将墨子的言论总结成了一本书——《墨子》。《墨子》分两大部分：一部分主要反映了前期墨家的思想，包括墨子的言行；另一部分称作墨辩或墨经，是后期墨家的思想，着重阐述墨家的认识论和逻辑思想，还包含许多自然科学的内容。
墨子的伟大思想也为他带了很多美誉，如胡适认为，墨子“也许是中国出现的最伟大的人物”，鲁迅称他为“中国的脊梁”，毛泽东也说他是“比孔子更伟大的人”，梁启超曾感叹：“欲救中国，厥惟墨学！”
【墨子名句】
兼爱。
解读：不分等级、不分身份地位、不分国家地域，对所有的人都有爱。墨子的思想中，最宝贵的就是“兼爱”的思想。在战国时期，到处都是战争和杀戮，但是墨子却提出了超越国界、超越当时的争权夺利思想的大爱。我们从古代起，就是一个主张相亲相爱，不分彼此的民族。
非攻。
解读：反对用武力攻打来解决问题。墨子是一个反战主义者，他爱好和平，也珍惜所有人的生命。我国一直是一个反战的国家，从古至今，文人墨客和普通百姓莫不痛斥战争的危害。或是“少小离家老大回”，或是“一将功成万骨枯”，或是“旧鬼烦怨新鬼哭”，无一不是在呼唤安宁的生活。
节用。
解读：节约资源，反对浪费。墨子是一个具有超前思想的人，本来古人强调厚葬，用隆重的葬礼和随葬品来表示自己对故人的尊敬和爱，甚至以活人来殉葬。但是这样会给普通的家庭造成负担，如果连活人的生活都成困难，哪里有财宝跟随死人下葬。于是，墨子提出要薄葬，节用。只有这样，才能使国家积累财富，变得强大起来。
谋而不得，则以往知来，以见知隐。
解读：考虑问题无法得出结论的时候，就从过去推知未来，从已经显现的推知尚不知的。谋略的关键，就在于推断，而推断的关键，就在于把握信息。同样的信息到了不同的人手中，含义就不一样，这就是谋略深浅的区别。
志不强者智不达。
解读：意志不坚定的人，他的智慧也就无法充分发挥。坚持下来，志向毫不动摇，我们的才华也就能在坚持的过程中慢慢地展现出来了。坚持，就是给潜能一个施展身手的机会。
政者，口言之，身必行之。
解读：从政的人，说什么，就要去做什么。言行一致，才能取信于民，取信于民，才能推行正道。但是很多政客，都是语言的巨人，行动的矮子，所以不受人尊敬。
贫者见廉，富者见义。
解读：一个人贫穷的时候，最能看出他是否清廉；一个人富贵的时候，最能看出他是否仁义。因为贫穷而贪污或者盗窃，因为富贵而挥霍或者清高，这都不是君子所为。
士虽有学，而行为本焉。
解读：读书人就算有学问，也当以行动为本，不要空谈夸耀。把书本上的道理变成行动，才是值得称赞的事情。
万事莫贵于义。
解读：没有什么比道义更加可贵的了，人之所以有君子小人之分，不在于财富，也不在于容貌，而在于是否讲道义。道义是社会的保护伞，没有了它，人就将失去道德的庇护，陷入是非纷争。
【墨子故事】
偷窃病
有一天，墨子给楚国的君主讲了一个故事：“有一个人，他自己牛羊满圈，厨师想怎么做饭菜都用不完，他自己完全不缺吃少穿。但他看见人家家里做饼，还要顺手牵羊地偷窃，说可以充足他的米粮。您说这到底是他粮食不足需要呢，还是他有偷窃病？”
君王听了回答说：“这是他有偷窃病。”
墨子便说：“今天楚国四境之内的田地空旷荒芜，想种都种不完，光是管理川泽山林的人就有数千人以上，数都数不过来，这已经算是富国了吧。但是现在见到宋、郑的空城，还想顺手窃取过来，这与那个偷窃人家饼子的人有什么不同？”
楚王听了以后说：“这确实就像那个人一样有偷窃病。”
劝下弦上之箭
墨子能说会道，每次都能让对方心悦诚服。还有这样一个故事：楚国要攻打宋国，有一个叫做公输盘的人在为楚国制造打仗用的云梯，帮助楚国的士兵攻打宋城。墨子听说以后，就走了十天十夜赶去见公输盘。
公输盘说：“您有什么吩咐？”墨子说：“是这样。
墨子站起来对公输盘行了拜礼，问道：“请允许我向你说说这道义吧。我在北方听说你造云梯，云梯是用来攻打宋国的。宋国有什么罪？楚国有多余的土地，人口却不足。现在牺牲不足的人口，掠夺有余的土地，这算什么？宋国没罪却被攻打，这算什么仁？明明知道这些，却不去争辩，这算什么忠？你虽然奉行道义，不亲手杀人，但你造的云梯却让很多人丧生，这是间接在杀害众多的百姓啊。”公输盘听完，惭愧地低下了头。
在公输盘的引见下，墨子见到了楚王，并说了那个“偷窃病”的故事。楚王说，虽然墨子的话有道理，但是现在云梯都造好了，仗是一定要打的。
墨子见楚王坚持，就叫来公输盘。只见他解下腰带，圈成一座城池的样子，用小木片作为守备的器械。公输盘九次用他的器械攻城，墨子九次打退了他。公输盘使出了最后的绝招说：“我知道有个办法可以对付你，但先不说。”
墨子说：“你的意思是杀了我。我早料到了，所以我的弟子禽滑厘等二百人，已经在宋国的都城上等你们了。”楚王说：“既然这样，我不攻打宋国便是。”
2000多年前，古希腊的科学家阿基米得在进行各种物理实验，西方人认为，自然科学研究的开端莫过于此了。但是，比阿基米得早200多年，中国也有人在做同样的事情，而且做得更加深入。他研究了几何光学、杠杆原理、声音传播，还善于制造各种机械。这个人就是墨子。
墨子是我国最早的科学家之一，也是哲学家，虽然他懂得各种各样的技术，但他认为技术是为保卫和平、抗击侵略服务的。所以人们对他“兼爱”、“非攻”的思想更有印象，也更加敬佩。他反对战争，为了宋国不被楚国侵略，他奔走数千里，劝服楚王收回出兵的命令。他爱世人，不计远近亲疏，不分老少贵贱，他眼中没有国籍和等级的分别，只有人类共同的命运。所以后世人们把他和孔子并称为“孔墨”，当时的人有“非儒即墨”之说。他的学说也融进了民族的血液，成为我们爱好和平，团结互助等高尚品德的古老渊源。
和孔子一样，墨子的弟子和再传弟子也将墨子的言论总结成了一本书——《墨子》。《墨子》分两大部分：一部分主要反映了前期墨家的思想，包括墨子的言行；另一部分称作墨辩或墨经，是后期墨家的思想，着重阐述墨家的认识论和逻辑思想，还包含许多自然科学的内容。
墨子的伟大思想也为他带了很多美誉，如胡适认为，墨子“也许是中国出现的最伟大的人物”，鲁迅称他为“中国的脊梁”，毛泽东也说他是“比孔子更伟大的人”，梁启超曾感叹：“欲救中国，厥惟墨学！”
【墨子名句】
兼爱。
解读：不分等级、不分身份地位、不分国家地域，对所有的人都有爱。墨子的思想中，最宝贵的就是“兼爱”的思想。在战国时期，到处都是战争和杀戮，但是墨子却提出了超越国界、超越当时的争权夺利思想的大爱。我们从古代起，就是一个主张相亲相爱，不分彼此的民族。
非攻。
解读：反对用武力攻打来解决问题。墨子是一个反战主义者，他爱好和平，也珍惜所有人的生命。我国一直是一个反战的国家，从古至今，文人墨客和普通百姓莫不痛斥战争的危害。或是“少小离家老大回”，或是“一将功成万骨枯”，或是“旧鬼烦怨新鬼哭”，无一不是在呼唤安宁的生活。
节用。
解读：节约资源，反对浪费。墨子是一个具有超前思想的人，本来古人强调厚葬，用隆重的葬礼和随葬品来表示自己对故人的尊敬和爱，甚至以活人来殉葬。但是这样会给普通的家庭造成负担，如果连活人的生活都成困难，哪里有财宝跟随死人下葬。于是，墨子提出要薄葬，节用。只有这样，才能使国家积累财富，变得强大起来。
谋而不得，则以往知来，以见知隐。
解读：考虑问题无法得出结论的时候，就从过去推知未来，从已经显现的推知尚不知的。谋略的关键，就在于推断，而推断的关键，就在于把握信息。同样的信息到了不同的人手中，含义就不一样，这就是谋略深浅的区别。
志不强者智不达。
解读：意志不坚定的人，他的智慧也就无法充分发挥。坚持下来，志向毫不动摇，我们的才华也就能在坚持的过程中慢慢地展现出来了。坚持，就是给潜能一个施展身手的机会。
政者，口言之，身必行之。
解读：从政的人，说什么，就要去做什么。言行一致，才能取信于民，取信于民，才能推行正道。但是很多政客，都是语言的巨人，行动的矮子，所以不受人尊敬。
贫者见廉，富者见义。
解读：一个人贫穷的时候，最能看出他是否清廉；一个人富贵的时候，最能看出他是否仁义。因为贫穷而贪污或者盗窃，因为富贵而挥霍或者清高，这都不是君子所为。
士虽有学，而行为本焉。
解读：读书人就算有学问，也当以行动为本，不要空谈夸耀。把书本上的道理变成行动，才是值得称赞的事情。
万事莫贵于义。
解读：没有什么比道义更加可贵的了，人之所以有君子小人之分，不在于财富，也不在于容貌，而在于是否讲道义。道义是社会的保护伞，没有了它，人就将失去道德的庇护，陷入是非纷争。
【墨子故事】
偷窃病
有一天，墨子给楚国的君主讲了一个故事：“有一个人，他自己牛羊满圈，厨师想怎么做饭菜都用不完，他自己完全不缺吃少穿。但他看见人家家里做饼，还要顺手牵羊地偷窃，说可以充足他的米粮。您说这到底是他粮食不足需要呢，还是他有偷窃病？”
君王听了回答说：“这是他有偷窃病。”
墨子便说：“今天楚国四境之内的田地空旷荒芜，想种都种不完，光是管理川泽山林的人就有数千人以上，数都数不过来，这已经算是富国了吧。但是现在见到宋、郑的空城，还想顺手窃取过来，这与那个偷窃人家饼子的人有什么不同？”
楚王听了以后说：“这确实就像那个人一样有偷窃病。”
劝下弦上之箭
墨子能说会道，每次都能让对方心悦诚服。还有这样一个故事：楚国要攻打宋国，有一个叫做公输盘的人在为楚国制造打仗用的云梯，帮助楚国的士兵攻打宋城。墨子听说以后，就走了十天十夜赶去见公输盘。
公输盘说：“您有什么吩咐？”墨子说：“是这样。
墨子站起来对公输盘行了拜礼，问道：“请允许我向你说说这道义吧。我在北方听说你造云梯，云梯是用来攻打宋国的。宋国有什么罪？楚国有多余的土地，人口却不足。现在牺牲不足的人口，掠夺有余的土地，这算什么？宋国没罪却被攻打，这算什么仁？明明知道这些，却不去争辩，这算什么忠？你虽然奉行道义，不亲手杀人，但你造的云梯却让很多人丧生，这是间接在杀害众多的百姓啊。”公输盘听完，惭愧地低下了头。
在公输盘的引见下，墨子见到了楚王，并说了那个“偷窃病”的故事。楚王说，虽然墨子的话有道理，但是现在云梯都造好了，仗是一定要打的。
墨子见楚王坚持，就叫来公输盘。只见他解下腰带，圈成一座城池的样子，用小木片作为守备的器械。公输盘九次用他的器械攻城，墨子九次打退了他。公输盘使出了最后的绝招说：“我知道有个办法可以对付你，但先不说。”
墨子说：“你的意思是杀了我。我早料到了，所以我的弟子禽滑厘等二百人，已经在宋国的都城上等你们了。”楚王说：“既然这样，我不攻打宋国便是。”
