很多的师兄都是修行过阿弥陀经的，这是非常殊胜的经典。很多人在念诵修行阿弥陀经的时候，并不知道要按照仪轨来念诵修行，这样是很不好的。而我们平时修行阿弥陀经的时候一定要知道阿弥陀经核心讲义是什么，下面我们就来看一看。

不可以少善根福德因缘，得生彼国。

若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日……一心不乱。

其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前;是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。

na mo a mi tuo fo

这一段经文，总共不足区区一百个字，说明往生极乐的正确方法，是整部《阿弥陀经》的核心，非常重要，但也经常被误解，一旦被误解，整部《阿弥陀经》的意思就全变了，往生就成为泡影了。

遵循三点：

为了保证大家对这一段经文的正确理解，先确立以下几个基本点。

一、依善导大师的净土思想为根本指导。

二、会通“净土三经”中另外两部——《无量寿经》、《观经》中相关的经文，尤其是四十八愿中的第十八“念佛往生愿”来解释。

三、举事例为证，同时也会举一些譬喻。

正因正果

这一段经文，从义理上来说有“排除非因，选择正因，明示正果”的关系;从一般信众的心理上来讲，有所谓的“三大苦恼，两处疑问”。

一、排除非因。经文说：极乐世界的境界高妙，靠少善根福德，不可能去往生。“少善根福德”就是非因，先排除掉，好让我们心无旁骛，一心直进。

二、选择正因。“执持名号，即得往生”，“执持名号”就是正因。所谓“正因”：(一)正确，正确而不错谬的因;(二)纯正，纯正不杂的因;(三)正直，正直不曲的因;(四)必定，必定往生的因，不存在任何不确定性。

三、明示正果。有因必定有果，执持名号为因，能得两种果：(一)临终“佛及圣众，现前来迎”的果。(二)命终“心不颠倒，即得往生”的果。

三大苦恼

这一段文，是《阿弥陀经》的关键，如果能够依照善导大师的解释，每一个人都做得到，个个往生极乐世界。如果不能正确地理解，心中就有大的苦恼，对这部《阿弥陀经》，会越诵越害怕;你修净土法门，就会越修越苦恼，甚至干脆放弃了，不愿意修了。有什么苦恼?

第一点，“多善根”。往生需要多善根，谁敢保证自己就是多善根呢?没有多善根，就不能往生。这是一个大苦恼!

第二个苦恼——“一心不乱”。有句成语“谈虎色变”，一讲到老虎，脸色都变了;一讲到“一心不乱”，几乎个个都乱掉了。自己整天妄念纷飞，心如野马狂象，怎么收也收不住，根本达不到一心禅定，怎么办?达不到能不能往生?这是个苦恼!

第三大苦恼——“心不颠倒”。“死的时候要心不颠倒，那我们怎么保证自己死的时候心不颠倒呢?”在座的每一位，我们不知道自己哪一天死，也不知道自己是什么死法。现在的交通事故也多，矿难、水难、空难、车难、船难;得脑溢血、心脏病突发、植物人、中风;高空摔死、遇火烧死、落水淹死……种种的横死暴亡，万一自己遇上了呢?谁敢说自己有把握临终能正念?

这三点，是让我们心中最苦恼的，就像三个巨大的石头，压在我们心中。

两处疑问

还有两处疑问。

第一个，“善男子、善女人”。我们算不算善男子、善女人?“只有善人才能往生吗?我多少造了恶，我曾经开了饭店，杀了很多生，我曾经也坑蒙拐骗，我曾经也欺负过人家，骂过人家，打过人家，赚过不该赚的钱，动过不该动的念头，这样造了种种的罪业，还有没有资格念佛往生呢?”这是第一个疑问。

第二个，“若一日……若七日”，就念一天、七天吗?

对于这几段经文，如果不能正确理解，那就迷雾重重，往生路上充满艰难险阻。(摘自《阿弥陀经核心讲记》)

上面就是关于阿弥陀经的核心讲义了。顿悟禅意，晶莹剔透的感悟，就是发现一个新观点或者视点，还原事物的本来面目，看清人生方向……禅的智慧为处在利欲纷争的尘世里，注入了一股除去烦恼的清泉，是当代最能福佑世人无尽的智慧宝藏之一。