佛说阿弥陀经的主要内容是阿弥陀佛对极乐世界详细的介绍，对佛教有着重要的意义。因此很多人都在修持佛说阿弥陀经。接下来让我们一起来看一下，佛说阿弥陀经开示。

大家都知道，《阿弥陀经》是跟阿罗汉讲的，但是你要留意，跟你讲《阿弥陀经》的人，都忽略了这一句话，他自己讲他也忘了，十六个大阿罗汉，对不对，通通在啊，十六个大阿罗汉通通在。后面他只提到四个菩萨，这四个菩萨很特别，一个是文殊师利法王子，一个是阿逸多菩萨，一个是干陀诃提菩萨，干陀诃提菩萨叫做不休息菩萨，文殊师利法王子你知道，智慧第一，对不对，那个阿逸多菩萨是未来佛，下一个，一生补处的佛，对不对，这两个当然最大，不用讲。可是后面这两个，一个是不休息菩萨，一个是常精进菩萨，那你就知道，你要修这个法门要记得这个东西，一个不休息菩萨，一个常精进菩萨。这个法门我告诉你，还真难修，你要具备这两个条件：要念佛，不管你把《阿弥陀经》当作是念佛也好，或者禅修也好，或者密法也好，这我不管，你只要定了这个，它基本条件就是不休息，第二个就要常精进，怎么样常精进，怎么样不休息，我们等一下再讲。

这里告诉我们，为什么他跟这十六大阿罗汉讲呢，这个就涉及到为什么我要提到祇树给孤独园住二十几年的问题，当大家都跟着佛陀东奔西走，有没有，佛陀不是四处讲经弘法嘛，一大堆人跟着，这些人跟着。其实他们跟现在不一样，现在譬如说要跟的话，大家上火车，火车一千两百五十人，每个车箱点一点，有没有到齐，到齐车子开走嘛，可是以前不是，大家都走路，有的走快，有的走慢。我跟你讲，走一走就很多人丢了，丢掉了，然后走一走，又不知道从哪里又跑出来，又接上去了。古代都是步行走路的，佛陀也是徒步的，所以很多这种状况，你不知道。所以当大家在外面奔波的时候，那没有什么问题，就跟着佛走就好，至少有饭吃，可是当他在祇树给孤独园住下来，安定下来以后，那就不一样了。

这个时候我把这十六个阿罗汉名字念一遍。他讲“长老舍利弗”，这是第一个，这部经后面除了这一个舍利弗，跟最后还有一次舍利弗，这两个舍利弗以外，还有三十四个舍利弗。你记得，每一次佛陀叫舍利弗，都等于叫这十六个人，你要记得这个原则，所以他是排第一个。第二个“摩诃目犍连”，第三个是“摩诃迦叶，摩诃迦旃延、摩诃俱希罗、离婆多、周利盘陀伽、难陀、阿难陀、罗睺罗、乔梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄拘罗、阿少楼驮，如是等诸大弟子一共十六个，并诸菩萨摩诃萨，文殊师利法王子、阿逸多菩萨、干陀诃提菩萨、常精进菩萨，与如是等诸大菩萨，及释提桓因等无量诸天大众俱”，护法只举一个——释提桓因。

你要知道他现在在序言里出现三种人：阿罗汉十六个，菩萨四个，护法天王一个。这个各位你不懂得经典的语言模式你不知道，这个他是告诉你生命的结构，是以阿罗汉为主，换句话说，这部经是告诉我们，佛陀是跟阿罗汉讲话。你已经弄清楚了，主要是跟阿罗汉讲的，不是跟我们讲的，你先把这弄清楚。

佛说阿弥陀经开示是大师们对佛说阿弥陀经的另一种形式的解释，也是帮助我们学习佛说阿弥陀经经文的。我们从中也能够获取不一样的知识。